第二章 對佛教應抱有正確的科學態度  第六節 佛教是人類最高文化的產物


                                                                    索達吉堪布

    我們藏地是觀音菩薩的所化世界，百分之九十九點五以上的藏族人都信仰佛教，是大

乘根機的眾生。但是其中也有一些很偏僻地方沒有文化的人，看見出家人也不恭敬，到了

寺院也不合掌頂禮，在佛像面前更不摘下帽子以示尊敬，與有學問的高僧大德交談時也經

常是擺出一副傲慢自大的樣子，但是這些人除了每個月對發工資特別關心外，倒沒有聽說

過他對人們做過什麼大的貢獻。我想隨著歷史潮流的滾滾向前，這些人對自己的行為終將

後悔莫及。確實現在一些人在拋棄了信仰，虛度了一生後，等到老年時自己又非常後悔，

雖想趕緊學佛，但這時多半已造下了足夠的業，似乎已經來不及了。


    其實，共產黨的宗旨是為人民服務，佛教也是講普度眾生，這二者的真實意義上都是

以善心和好意來為人民做事情。所以我們應該互相信任，彼此學習理解，多多溝通求同存

異，這樣才能增進大家的團結，為國家和人民作出應有的貢獻。


    另外，縱使今生今世不能信仰佛教，但對於佛教至少也應該用一個傳統文化的方法來

研究。中國近代著名社會改良家，變法維新運動的倡導者梁啟超說：「佛教為最崇貴圓滿

之宗教，其大乘教理尤為人類最高文化之產物。」此外，佛教在中國近三千年的歷史中，

曾對繪畫、雕刻、建築、散文詩歌、戲曲小說、語言文字、音樂等文學藝術及哲學、政治

、社會、人民生活等各方面產生過很重大和深遠的影響，已成為古老中華文明和傳統文化

重要的組成部分，直至今天仍發揮著重要的作用。中國國家主席江澤民說：「佛教在中國

的歷史很悠久，它興於漢而盛於唐，唐朝的玄奘法師去西天取經對中國佛教的發展和佛學

研究具有重要影響。」中共中央政治局常委、全國政協主席李瑞環說：「在漫長歷史發展

中，佛教文化對中國倫理道德等產生了很大影響，已成為中國傳統文化的一部分，佛教許

多主張和我們現在提倡的精神文明的思想是一致的。」


    我們作為一個不管是什麼身份的人，研究佛經實際上對自己的工作生活等各方面都會

有很大的利益。所以對人類文學、藝術、美學等方面作出過巨大貢獻的革命家魯迅先生也

刻苦研究佛教文化，據1914年的《甲寅書帳》記載，這一年魯迅購買的佛教方面的書刊就

多達七十五種，共二百十三冊。並且他先後出錢在金陵刻經處，刻印《百喻經》等，如今

在上海展覽館就有當年的《百喻經》刻版保存。當我們真實地去研究，把佛法裡的心靈美

、語言美、行為美拿到實踐當中去應用，把佛教的思想融入到人們的心裡，那人們就都會

行為向善，這樣對整個人類社會都會具有很大的利益。中國佛教協會的淨慧法師在《佛教

的正信與正行》一文中，曾引用一位領導人的講話時說：佛教徒最好管，他們都非常和睦

團結，不會作違法亂紀的事情，這非常好，假如家家戶戶都成為佛化家庭，那時我們的世

間就是一個人間淨土。


    出處：http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/fjkxl/mulu.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-210-207.dynamic.hinet.net海