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Re: 改加持之方法 |
#1 |
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淨心
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Re: 改加持之方法
From: AB TSAI
AT>> 同時, 佛經中有沒有記載過, 佛曾加持過什麼東西? ( 當然偽經不算)
DC> 嗯，那我家留著，他所加持的東西怎麼辦?
DC問> 要不要找時間火化，還給他們的天?
AT答> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
108 遍就可了。
世尊為眾生說過許多咒, 但是好像沒有他自己的, 都是借別人的尊號?
另外, 好像也沒有為修行者說過咒。
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DC>> 嗯，那我家留著，他所加持的東西怎麼辦?
DC>> 要不要找時間火化，還給他們的天?
AT>> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
AT>> 108 遍就可了。
DC答> 改加持是什麼意思呀?
小弟看還是火化，要不然功力差他們太多，不知會發生什麼事:)
AT答>物件本是無記的, 是藥是毒全在於用它的人。改加持之意即是改變其性。
當然為了保險起見, 火化一法是最好的, 火化時並可把功德迴向原來
加畤它的人。
-- AB Tsai --
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Fri May 9 19:50:44 2003
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Re: 改加持之方法 |
#2 |
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淨心
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From: AB TSAI
AT>> 同時, 佛經中有沒有記載過, 佛曾加持過什麼東西? ( 當然偽經不算)
DC> 嗯，那我家留著，他所加持的東西怎麼辦?
DC問> 要不要找時間火化，還給他們的天?
AT答> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
108 遍就可了。
世尊為眾生說過許多咒, 但是好像沒有他自己的, 都是借別人的尊號?
另外, 好像也沒有為修行者說過咒。
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DC>> 嗯，那我家留著，他所加持的東西怎麼辦?
DC>> 要不要找時間火化，還給他們的天?
AT>> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
AT>> 108 遍就可了。
DC答> 改加持是什麼意思呀?
小弟看還是火化，要不然功力差他們太多，不知會發生什麼事:)
AT答>物件本是無記的, 是藥是毒全在於用它的人。改加持之意即是改變其性。
當然為了保險起見, 火化一法是最好的, 火化時並可把功德迴向原來
加畤它的人。
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Fri Jul 17 08:47:19 2009
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Re: 改加持之方法 |
#3 |
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※ 引述《purify.bbs@cbs.ntu.edu.tw (淨心)》之銘言：
> AT答> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
> 108 遍就可了。
> 世尊為眾生說過許多咒, 但是好像沒有他自己的, 都是借別人的尊號?
> 另外, 好像也沒有為修行者說過咒。
在《大佛頂廣聚陀羅尼經》卷第四記載了：
T19n0946_p0167a20(00)║釋迦牟尼佛根本咒
T19n0946_p0167a27(00)║釋迦牟尼佛心咒
T19n0946_p0167b02(00)║釋迦牟尼佛印根本咒
T19n0946_p0167b04(00)║釋迦牟尼佛心印咒
T19n0946_p0167b06(00)║釋迦牟尼佛心中心咒
因此，釋尊不僅為修行者講述了數量相當浩瀚的咒語，更包含了「釋迦牟尼佛系列」
的密咒。其中，最普遍被持誦的釋迦牟尼佛心咒，即是：
T19n0946_p0167a28(00)║唵末里末里摩訶末里塞[口*縛]訶
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2009/07/17 Fri 18:57:13
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Re: 改加持之方法 |
#4 |
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sici1
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※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> ※ 引述《purify.bbs@cbs.ntu.edu.tw (淨心)》之銘言：
> > AT答> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
> > 108 遍就可了。
> > 世尊為眾生說過許多咒, 但是好像沒有他自己的, 都是借別人的尊號?
> > 另外, 好像也沒有為修行者說過咒。
> 在《大佛頂廣聚陀羅尼經》卷第四記載了：
> T19n0946_p0167a20(00)║釋迦牟尼佛根本咒
> T19n0946_p0167a27(00)║釋迦牟尼佛心咒
> T19n0946_p0167b02(00)║釋迦牟尼佛印根本咒
> T19n0946_p0167b04(00)║釋迦牟尼佛心印咒
> T19n0946_p0167b06(00)║釋迦牟尼佛心中心咒
> 因此，釋尊不僅為修行者講述了數量相當浩瀚的咒語，更包含了「釋迦牟尼佛系列」
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
查了一下，這是列在「召請諸佛品」之下，完整名稱是"大佛頂無畏廣聚
如來佛頂
召請諸佛品第十三"
這一品上面還寫了一句有趣的話「為時間之有不及寫也」
時間來不及寫的意思，如果你認為這是釋尊講述，大家也許也不想再跟
你再談下去了吧!
> 的密咒。其中，最普遍被持誦的釋迦牟尼佛心咒，即是：
> T19n0946_p0167a28(00)║唵末里末里摩訶末里塞[口*縛]訶
Sun Jul 19 11:00:27 2009
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Re: 改加持之方法 |
#5 |
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※ 引述《sici1.bbs@cbs.ntu.edu.tw (sici1)》之銘言：
> 查了一下，這是列在「召請諸佛品」之下，完整名稱是"大佛頂無畏廣聚
> 如來佛頂
> 召請諸佛品第十三"
> 這一品上面還寫了一句有趣的話「為時間之有不及寫也」
> 時間來不及寫的意思，如果你認為這是釋尊講述，大家也許也不想再跟
> 你再談下去了吧!
T19n0946_p0165c17(00)║大佛頂廣聚陀羅尼經卷第四
T19n0946_p0165c18(00)║
T19n0946_p0165c19(00)║ 第三無畏寶廣聚如來佛頂祕密藏。
T19n0946_p0165c20(02)║ 亦名七族王。
T19n0946_p0165c21(12)║
T19n0946_p0165c22(28)║ 亦名大佛頂一切如光明聚悉怛多缽怛羅大神力攝一切咒王陀羅尼經。
T19n0946_p0165c23(15)║ 大威德最勝金輪三昧咒品第十二白傘蓋佛頂之經一卷。
T19n0946_p0165c24(08)║ 有如是我聞後有受奉行。
T19n0946_p0165c25(00)║ 為時間之有不及寫也。
詳閱經文原文，關於「為時間之有不及寫也。」之對象為「有如是我聞後有受奉行。」也
就是說：「大佛頂廣聚陀羅尼經卷第四」原本是存在著：「如是我聞」開頭之的序分、以
「受奉行」結尾之流通分，如今只寫出「正宗分」的部分，是因為「時間之有不及寫也」
之因素所導致，所以此卷「有如是我聞後有受奉行，為時間之有不及寫也」的經文當然是
由釋尊所講述的。
另外，無論有沒有人願意就此話題進行討論，也無法抹煞釋尊於此部經典所講述的任何一
段咒語，包含「釋迦牟尼佛」系列咒語存在的事實，以及修持這些咒語在修證佛法上所獲
致的利益與功德。
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2009/07/19 Sun 11:44:30
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Re: 改加持之方法 |
#6 |
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sici1
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※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> ※ 引述《sici1.bbs@cbs.ntu.edu.tw (sici1)》之銘言：
> > 查了一下，這是列在「召請諸佛品」之下，完整名稱是"大佛頂無畏廣聚
> > 如來佛頂
> > 召請諸佛品第十三"
> > 這一品上面還寫了一句有趣的話「為時間之有不及寫也」
> > 時間來不及寫的意思，如果你認為這是釋尊講述，大家也許也不想再跟
> > 你再談下去了吧!
> 詳閱經文原文，關於「為時間之有不及寫也。」之對象為「有如是我聞後有受奉行。」也
> 就是說：「大佛頂廣聚陀羅尼經卷第四」原本是存在著：「如是我聞」開頭之的序分、以
> 「受奉行」結尾之流通分，如今只寫出「正宗分」的部分，是因為「時間之有不及寫也」
> 之因素所導致，所以此卷「有如是我聞後有受奉行，為時間之有不及寫也」的經文當然是
> 由釋尊所講述的。
> 另外，無論有沒有人願意就此話題進行討論，也無法抹煞釋尊於此部經典所講述的任何一
^^^^^^^^^^^^^^^^
既然是「召請」，也許你認為這是釋尊自己召請自己，個人沒什麼意見，
你也可以自己召請自己，自由的言論，每個人都可以有自己的想法。
> 段咒語，包含「釋迦牟尼佛」系列咒語存在的事實，以及修持這些咒語在修證佛法上所獲
> 致的利益與功德。
個人覺得這是後人的召請，不是釋尊講述的，見解與你不同，請你見諒。
Sun Jul 19 13:13:09 2009
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Re: 改加持之方法 |
#7 |
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※ 引述《sici1.bbs@cbs.ntu.edu.tw (sici1)》之銘言：
> 既然是「召請」，也許你認為這是釋尊自己召請自己，個人沒什麼意見，
> 你也可以自己召請自己，自由的言論，每個人都可以有自己的想法。
> 個人覺得這是後人的召請，不是釋尊講述的，見解與你不同，請你見諒。
就「大佛頂無畏廣聚如來佛頂召請諸佛品第十三」題目而論：釋尊屬於「諸佛之一」，而
釋尊在此品中講述「釋迦牟尼佛系列諸咒」，用以教導密法行者：如召請阿彌陀佛等等諸
佛一般召請「釋迦牟尼佛」是非常合理的，應該不是你解讀的：「釋尊自己召請自己。」
至於，「釋迦牟尼佛系列諸咒」是否為釋尊所講述？若你覺得自己所做的認定，不僅沒有
謗法的情況發生，又可以在佛法修證上有所助益，就堅持下去吧！
站在我的立場：除非我有足夠的「人事時地物」等證據，證明這段經文是：誰？在哪裡？
什麼時候？針對哪些內容？進行不實的撰寫？否則，這部經典就是釋尊講述的，就算我沒
有修持，也不會任意去否定。
--
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2009/07/19 Sun 13:44:15
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Re: 改加持之方法 |
#8 |
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※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之銘言：
> ※ 引述《sici1.bbs@cbs.ntu.edu.tw (sici1)》之銘言：
> > 既然是「召請」，也許你認為這是釋尊自己召請自己，個人沒什麼意見，
> > 你也可以自己召請自己，自由的言論，每個人都可以有自己的想法。
> > 個人覺得這是後人的召請，不是釋尊講述的，見解與你不同，請你見諒。
> 就「大佛頂無畏廣聚如來佛頂召請諸佛品第十三」題目而論：釋尊屬於「諸佛之一」，而
> 釋尊在此品中講述「釋迦牟尼佛系列諸咒」，用以教導密法行者：如召請阿彌陀佛等等諸
> 佛一般召請「釋迦牟尼佛」是非常合理的，應該不是你解讀的：「釋尊自己召請自己。」
> 至於，「釋迦牟尼佛系列諸咒」是否為釋尊所講述？若你覺得自己所做的認定，不僅沒有
> 謗法的情況發生，又可以在佛法修證上有所助益，就堅持下去吧！
> 站在我的立場：除非我有足夠的「人事時地物」等證據，證明這段經文是：誰？在哪裡？
> 什麼時候？針對哪些內容？進行不實的撰寫？否則，這部經典就是釋尊講述的，就算我沒
> 有修持，也不會任意去否定。
你們(表示不只有你有這種想法)這讓我想到tautology
所謂的tautology，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的。
不過被理解成tautology時，只希望你們自求多福了 :-)
不用再討論了，進入tautology時，任何情況下都不可能是錯的，.....
但情況卻與事實相反，真的是很有意思。以上這些話就當我沒說好了:-)
Sun Jul 19 18:52:42 2009
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Re: 改加持之方法 |
#9 |
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※ 引述《sici1.bbs@cbs.ntu.edu.tw (sici1)》之銘言：
> 你們(表示不只有你有這種想法)這讓我想到tautology
> 所謂的tautology，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的。
> 不過被理解成tautology時，只希望你們自求多福了 :-)
無論是誰，不管是「我」還是「我們」的想法，已落入你所謂的tautology，只要你自
己的想法、言論沒有落入tautology，那就是你的成就。
至於，別人的想法、言論是否已落入tautology？該不該如你所希望：自求多福？你覺
得：這是你單方面說了就算？或許，你真的有相稱的證量，足以決定這一切。
> 不用再討論了，進入tautology時，任何情況下都不可能是錯的，.....
> 但情況卻與事實相反，真的是很有意思。以上這些話就當我沒說好了:-)
如果別人也用同樣的想法、邏輯來閱讀你的論述：找不到交集就說：「不要再討論了」
、用tautology解讀對方的論述、以「情況卻與事實相反」合理自己的想法，你也會覺
得「真的很有意思」嗎？並且他人在文章最後，也跟你一樣寫上「以上這些話就當我沒
說好了」你作何感想？
對於你在討論事情，所持有的態度與方法，我實在無法認同；不過，我還是給予尊重。
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2009/07/19 Sun 20:56:17
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Re: 改加持之方法 |
#10 |
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淨心
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From: AB TSAI
AT>> 同時, 佛經中有沒有記載過, 佛曾加持過什麼東西? ( 當然偽經不算)
DC> 嗯，那我家留著，他所加持的東西怎麼辦?
DC問> 要不要找時間火化，還給他們的天?
AT答> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
108 遍就可了。
世尊為眾生說過許多咒, 但是好像沒有他自己的, 都是借別人的尊號?
另外, 好像也沒有為修行者說過咒。
===============================================================================
DC>> 嗯，那我家留著，他所加持的東西怎麼辦?
DC>> 要不要找時間火化，還給他們的天?
AT>> 我們也可以「改加持」啊, 持藥師灌頂咒, 左手持物,右手施無畏印,
AT>> 108 遍就可了。
DC答> 改加持是什麼意思呀?
小弟看還是火化，要不然功力差他們太多，不知會發生什麼事:)
AT答>物件本是無記的, 是藥是毒全在於用它的人。改加持之意即是改變其性。
當然為了保險起見, 火化一法是最好的, 火化時並可把功德迴向原來
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