第一章 認識佛教的偉大 第七節 佛教徒特別需要學習佛法
索達吉堪布
作為一名佛教徒，應該多多學習佛法，儘量以佛教的思想智慧去指導自己的生活。現
在雖然名聞一方的出家人與居士很多，但他們中有些人並不知道多少佛教的內容，這樣在
遇到一些違緣時，往往退失自己的信心，產生各種邪知邪見。誠如一位諾貝爾獎獲得者在
美國一次演講時所說：「佛教徒不懂佛法是很慚愧和遺憾的。」不懂佛法，不但自己信仰
、修行難以增上，還無法解答他人提出的疑問。尤其是現在，接受各類新知識教育的人越
來越多，他們會提出許多發人深思的問題。對於這些問題，不懂佛法的人在回答時便會顯
得捉襟見肘，難以應付，而受了較多佛法熏陶的人則可用方便善巧的語言深入淺出地解釋
，解除他人的疑惑，使其種下善根，甚至可以使他們對殊勝的佛法生起無比的信心，進而
作熱誠的追求，如查亞蘇里亞博士說：「我們不必強迫人類信仰他，我們所要做的是將佛
教真實的面貌呈現於對佛教未有認識、抱有成見的人士面前，引發他們追求真理的熱誠。
」因此，我們不管是自己信仰修行還是為了弘法利生，作為一名佛教徒，認真地學習佛法
都是特別地重要。
因受社會、環境的各種影響，現在很多大德忙於寺院的建設，舉辦形式上的法會儀式
，應付各類會議，因此他們所主持的其實是影像佛法。有些居士也只停留在辦個皈依證，
不定時地去寺廟燒點香，做點供養的程度上。平時則忙於工作、家務，沒有精力用於聞思
修，結果煩惱、挫折一來，便毫無把握隨業流轉。出家人更應該修學佛法，否則只穿出家
衣服，剃個光頭，並不表明你一定已是出家人了，佛曾說過：出家人若不明白教理，僅剃
去發須有何用？雲棲蓮池大師，是明代四大高僧之一，他在中國佛教史上佔有極其崇高的
地位，蓮池大師所著的《竹窗隨筆》歷來皆流行甚廣，究其原因，是因為大師為補偏救弊
，苦口婆心，並且每篇文章都有感而發，極富針對性。現用白話文摘錄一篇如下，望讀者
諸君尤其是佛弟子們深思，方不負祖師大德一片苦口婆心的希望，高僧蓮池大師云：
「從前有祖師對眾開示說：『你等出家，腳跟還未曾立定，轉眼就已過三、四十年了
。』我等聽到如此真懇痛切的話，該多麼感到心驚膽顫，身毛為豎的。可是許多出家人卻
將青春好景，勤勤地去作世間有為的事業。或奔南走北，說：『我參禮名山。』或裝塑佛
像，修建寺院，說：『我興崇三寶。』或聚眾集會，說：『我助揚法化。』從這些名目的
表面上看，雖然也都可以算是好事，非如上面所說的賞玩曲𡧛等可比，而空過光陰卻是一
樣的。有朝一日陡然醒悟，始知從前錯用心，但已經年邁體衰了，這時後悔何及。所以古
人有說：『少壯不努力，老大徒傷悲。』可憐的是有許多人終身空過，卻仍安然度日而不
自傷悲。」
所以，真正唯一的佛法，如世親菩薩所說的是學習經律論三藏和修學戒定慧三學，也
即是教法與證法。由此可見，只有真正致力於聞思修的人才是真正行持佛法的人，其餘只
是形象佛法。現在能辨別真正佛法與形象佛法的人如白天的星星那般稀少。因此有志者應
在短暫的人生中慎思明辨，求得真正的佛法。
出處：http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/fjkxl/mulu.htm
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確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
人類行為價值，也有了切身的依託標準。
在生命無限相續中，目前所作所為，
都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬道之在 218.168.205.165海