索達吉堪布

　　美麗的雪域藏地有很多天然的湖泊和河流，種類繁多的魚類在那裡自由自在地生活著

。藏族人由於受到觀世音菩薩的大悲加持，從來都不會想到要去傷害這些魚類，更不會捕

魚來吃。可是在其他地方魚類的際遇就沒有這樣好了。在內地，同樣分佈著眾多的江、河

、湖泊、水庫，同樣生存著種類繁多的魚類，但這些魚類卻成為人們捕殺的對象。


　　捕魚的手段可謂五花八門層出不窮。在池塘或水較淺的地方用撒網把魚扣住，再拉出

水面；水深的地方則有拖網、掛網等；為了捕小魚及蝦，則有抄網、抬網。此外，人們還

設計了種種籠子，誘魚入籠。還有人用魚叉叉魚，這是一種比較古老的方法。有人在比較

窄的地方用木頭修一道攔水壩，留幾個出水口，在出水口的地方安置網具，魚就會自投羅

網。還有一種放滾鉤的方法，把幾千枚大魚鉤沿江河放入水中，這種方法專捉大魚。一九

九三年夏天，漁民在松花江裡捉到一條大鰉魚，魚身上掛滿了魚鉤，血肉模糊，直到魚筋

疲力盡了才被拉上岸。還有人利用魚的回游習性大肆捕捉。在中俄交界的烏蘇里江，出產

一種大馬哈魚，到了產卵期間，魚就成群結隊地游向產卵地，人們就在魚群所經過的地方

以種種方式加以捕捉。人們主要利用這種魚的魚子做成魚子醬出口到國外，每條魚的魚子

何止成千上萬，因此，大馬哈魚的數量急劇下降。到了冬季，捕魚又有新的花樣，在冰封

的河面上，用冰鎬打出一個個窟窿，這時，魚為了呼吸新鮮空氣便自動聚集到冰洞周圍，

人們就用抄網把魚撈出來。更有大面積的機械化作業，在寬闊的江面上用機器打出很多冰

洞，把長長的大網下到冰洞裡，過一段時間後，再用絞盤車拉。因為冬季非常寒冷，魚一

旦離開水面就被凍成冰塊，整個江面到處都堆著凍僵的魚。"迷魂陣"是國家明令禁用的非

法漁具，一把竹竿，幾丈網布，魚兒只要進來，不管大小，悉數打盡。


　　現代人類社會的道德標準失去了準則，人們往往誤入歧途，對殺生造惡業也讚歎宣傳

。有專門的釣魚雜誌和報刊，有釣魚協會和各種釣魚比賽。他們宣傳釣魚的方法以及釣魚

的好處，說什麼釣魚可以健康長壽、陶冶性情。其實，殺生害命只能短命多病，感受痛苦

的果報，命終之後會墮入號叫地獄之中受苦，高尚的道德情操怎麼能用殺生來陶冶呢？


　　近年來，隨著科技的進步，又出現了電魚、炸魚和用毒藥藥魚，此類方法非常殘酷，

魚無論大小全都死掉。冬季洞庭湖幾乎所有水面全被私人承包捕撈，這種"買斷經營"的危

害絲毫不亞於"迷魂陣"和電捕船。人們在這些水域上瘋狂地涸澤而漁，不待冬水全面退落

，承包人紛紛"岸上安營紮寨，水下刨底三尺"，水能放干的放干，放不幹的用泵抽乾，抽

不幹的再用電打，所有沾暈帶腥的都不放過，資源的滅絕性破壞無法估量。人們為此也付

出了沉重的代價，每年都有很多人因捕魚而傷亡。


　　據佛經記載，過去釋加族人是一個村落的村民，它們把一個大池塘的魚全部打盡。後

來，那些魚轉生為琉璃王及其部族，琉璃王率領軍隊把釋加族人全部殺死。佛陀當時是個

小孩，他沒有吃魚肉，只是敲了魚頭三下玩耍，在琉璃王誅殺釋加族時，佛陀也因此頭疼

了三天。


　　這則公案是對因果不虛的絕好詮釋，遍知佛陀因往昔業力成熟尚顯現感受果報，那些

大肆捕撈、殘殺魚類、啖食魚肉的人將感受怎樣的惡果，是不言而喻的。


出處：
http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/013_bcsj.htm
http://tw.myblog.yahoo.com/life-bookmarker/

--
    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
--
夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海