溫宗?譯，(2006 年)〈新相應部英譯導論〉，《福嚴會訊》第11 期，
新竹：福嚴佛學院，頁60-77。


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《相應部》是上座部(Therav?da)巴利聖典(Canon)中經藏的第三部。它排在《長部》、
《中部》之後，《增支部》之前。像餘三部一樣，《相應部》有其在別部派裡的對應經典
。保存在漢譯三藏裡，與《相應部》對應的經典，稱為《雜阿含經》(Tsa-a-han-ching)
。這部經譯自梵語本， 證據顯示它屬於說一切有部(Sarv?stiv?da)所誦。如此，本書英
譯的《相應部》雖然屬於上座部的聖典，但是，我們不能忘記它從屬於代表著佛教文獻傳
承源頭的典籍(在南傳佛教，稱為《尼柯耶》(Nik?ya)，在北傳佛教，則稱為《阿含》
(?gama)。早期佛教，就是以這些典籍為基礎，建立了其教理和實踐體系，同時，後期的
佛教學派在形構它們新的佛法詮釋時也是訴諸於這些典籍。


《相應部》作為佛教義理的源頭，其內容顯得特別豐富，因為在《相應部》，用以將諸
經典分門別類的主要原則，正是佛法義理的分類。「相應」(samyutta)意指「結合在一起
」(yoked together)，巴利文“yutta”(梵文“yukta”)在字源上和英文“yoked”(結合
了)有關，接頭詞“sam”，意思是「一起」。這個字也出現在巴利經文裡，意思是「被繫
縛」。這時候，[22]它是個過去分詞，與「結」(samyojana)一語相關。共有十種「結」3
，將眾生束縛住。“samyutta”一詞也以一般的意思出現在經典中，意指「被繫在一起」
，如：「友啊！如黑牛和白牛被繩或軛繫結在一起」(35: 232; S IV163,12-13)4。這才
是「相應部」的「相應」所指的意思。它們是被繫結或連結在一起的「修多羅」(經典)(
即佛所說或弟子所說的教示)。將各經連結在一起的「軛」，是構成各章名稱的「主題」
(topic)，亦即各經所屬的「相應」(samyutta)。



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2 表示此下是底本頁21。以下，有米字號(*)的註腳是原作所有，餘為譯者註。〔〕括弧
內的文字為譯者所補充。
3 十結是：貪、瞋、痴、慢、見、疑、惛沉、掉舉、無慚、無愧。
4 Seyyath?pi, ?vuso, k??o ca bal?baddo od?to ca bal?baddo ekena d?mena v?
yottena v? samyutta assu.

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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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