華嚴第一品疑惑解答: 解脫門
DC> 《大方廣佛華嚴經卷第二》【世主妙嚴品第一之二】：
爾時如來道場眾海，悉已雲集，無邊品類，周匝遍滿......
AT答>《華嚴》和其他經典不之處在於它是「由深出淺」。七處九會的第
一會就請出了毘盧遮那如來, 為何? 因為世尊要宣說宇宙共同的
法相。因此必須用宇宙共通的「身相」來說法, 便進入了「能源
體相」。所以, 毘盧遮那如來是沒有「人」相的。
DC問. 這一卷中，記載了從色界至高天，至六道所「得於諸佛解脫之門」
請問一下，此處的「解脫門」，是指：
用來解脫該些天王之法門？
天王已證得的法門，可用來讓天王解脫該天（或所有）之眾生？
AT答>六道是由於有「結( 繫縛 )」才不得解脫, 有的由畜道得到新的
結而生入人道, 有的由人道得到新的結而入於天道...。 各道若
能不必有結, 則當下便解脫了, 是謂「得於解脫門」。
所以, 世尊曾說「無因無果」之論, 並不是指世間無因無果,
而是入於解脫之後, 便是無因無果, 因而能夠「遊戲神通」。
《華嚴經》法意如此之深, 它明確的為各乘行人授記( 深思五十
三參)成佛, 所以也有稱這個( 《華嚴經》) 為「佛乘」的, 注
意, 這佛乘正是「目的地」為「佛地」的乘(方法)。
-- AB Tsai --
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* Origin: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ (3:111/4)
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