千言萬語，不如「事實勝於雄辯」^_______^(因「知」道跟「證」道是兩回事)
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> 作者 kftseng
> 標題 依據大日經驗證十業清淨與密宗 (2/3)
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> 受學方便學處品第十八
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> 爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說諸菩薩摩訶薩等具智慧方便所
> 修學句，令皈依者於諸菩薩摩訶薩無有二意，離疑惑心，於生死流轉中
> 常不可壞。」
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> 如是說已，毗盧遮那佛以如來眼觀一切法界，告執金剛祕密主言：「諦
> 聽！金剛手！今說善巧修行道。若菩薩摩訶薩住於此者，當於大乘而得
> 通達。祕密主！菩薩持不奪生命戒所不應為，持不予取及欲邪行、虛誑
> 語、麤惡語、兩舌語、無義語戒，貪欲、瞋恚、邪見等皆不應作。秘密
> 主！如是所修學句菩薩隨所修學，則與正覺世尊及諸菩薩同行，應如是
> 學。」
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> 爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊薄伽梵於聲聞乘亦說如是十善業道，
> 世間人民及諸外道，亦於十善業道常願修行。世尊！彼有何差別？云何
> 種種殊異？」
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> 如是說已，佛告執金剛祕密主言：「善哉！善哉！祕密主！汝復善哉，
> 能問如來如是義。祕密主！應當諦聽，吾今演說差別道一道法門。祕密
> 主！若聲聞乘學處，我說離慧方便，教令成就開發邊智，非等行十善業
> 道。彼諸世間，復離執著我故他因所轉。菩薩修行大乘，入一切法平等
> ，攝受智慧方便，自他俱故諸所作轉。是故，祕密主！菩薩於此攝智方
> 便入一切法平等，當勤修學。」
>
> 爾時世尊復以大慈悲眼觀諸眾生界，告金剛手菩薩言：「祕密主！彼諸
> 菩薩盡形壽持不奪生命戒，應捨刀杖離殺害義，護他壽命猶如己身。有
> 餘方便，於諸眾生類中隨其事業，未解脫彼惡業報故，有所施作非怨害
> 心。」
>
> 「復次，祕密主！菩薩持不與取戒，若他所攝諸受用物，不起觸取之心
> ，況離於自他為彼行施，因讚時施獲妙色等。祕密主！若菩薩發起貪心
> 而觸取之，是菩薩退菩提分，越無為毗奈耶法。」
>
> 「復次，祕密主！菩薩持不邪淫戒，若他所攝、自妻、自種族，標相所
> 護，不發貪心，況復非道？二身交會有餘方便，隨所應度攝護眾生。」
>
> 「復次，祕密主！菩薩盡形壽持不妄語戒，設為活命因緣不應妄語，即
> 為欺誑諸佛菩提。祕密主，是名菩薩住於最上大乘，若妄語者越失佛菩
> 提法。是故，秘密主！於此法門應如是知，捨離不真實語。」
>
> 「復次，祕密主！菩薩受持不麤惡罵戒，應當以柔軟心語隨類言辭，攝
> 受諸眾生等。何以故？祕密主！菩提薩埵初行利樂眾生，或餘菩薩見住
> 惡趣因者，為折伏之而現麤語。」
>
> 「復次，祕密主！菩薩受持不兩舌戒，離間隙語，離惱害語。犯者非名
> 菩薩，不於眾生起離坼之心。有益方便，若彼眾生隨所見處生著，如其
> 像類說離間言語，令住於一道，所謂一切智智道。」
>
> 「復次，祕密主！菩薩持不綺語戒，以隨類言詞，十方和合出生義利，
> 令一切眾生發歡喜心，淨耳根道。何以故？菩薩有差別語故。或餘菩薩
> 以戲笑為先，發起眾生欲樂令住佛法，雖具無義利語，如是菩薩不著生
> 死流轉。」
>
> 「復次，祕密主！菩薩應當持不貪戒，於彼受用他物中不起染思。何以
> 故？無有菩薩生著心故。若菩薩心有染思，彼於一切智門無利而墮一邊
> 。又，祕密主！菩薩應發起歡喜，生如是心：我所應作，令彼自然而生
> ，極為善哉！數自慶慰，勿令彼諸眾生損失資財故。」
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> 「復次，祕密主！菩薩應持不瞋戒，遍一切觸常修安忍，不著瞋喜，於
> 怨及親其心平等而轉。何以故？非菩提薩埵而懷惡意。所以者何？以菩
> 薩本性清淨故。是故，祕密主！菩薩應持不瞋恚戒。」
>
> 「復次，祕密主！菩薩應當捨離邪見，行於正見，怖畏他世，無害、無
> 曲、無諂，其心端直，於佛法僧心得決定。是故，祕密主！邪見最為極
> 大過失，能斷菩薩一切善根，是為一切諸不善法之母。是故，祕密主！
> 下至戲笑亦當不起邪見因緣。」
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> 爾時執金剛祕密主白佛言：「世尊！願說十善道戒，斷極根斷。云何菩
> 薩王位自在，處於宮殿，父母、妻子、眷屬圍繞，受天妙樂而不生過？
> 」
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> 如是說已，佛告執金剛言：「善哉！祕密主！汝當諦聽，善思念之，吾
> 今演說菩薩毘尼決定善巧。祕密主！應知菩薩有二種。云何為二？所謂
> 在家、出家。秘密主！彼在家菩薩，受持五戒句，勢位自在，以種種方
> 便道隨順時方，自在攝受，求一切智。所謂具足方便，示理舞伎天祠主
> 等種種藝處，隨彼方便，以四攝法攝取眾生，皆使志求阿耨多羅三藐三
> 菩提。謂持不奪生命戒，即不語取、虛妄語、欲邪行、邪見等，是名在
> 家五戒句。菩薩受持如所說善戒，應具諦信，當勤修學，隨順往昔諸如
> 來學處，住有為戒，具足智慧方便，得至如來無上吉祥無為戒蘊。有四
> 種根本罪，乃至活命因緣亦不應犯。云何為四？謂謗諸法、捨離菩提心
> 、慳吝、惱害眾生。所以者何？此性是染，非持菩薩戒。何以故？
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> 過去諸正覺， 即與未來世， 現在仁中尊， 具足智方便，
> 修行無上覺， 得無漏悉地。 亦說餘學處， 離餘方便智，
> 當知大勤勇， 誘進諸聲聞。」
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