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無我的定義
#1
dc0303
無我的定義:
(1)無法保持相同的狀態!(從來就沒有相同的身心!)
(2)無法控制主宰!(隨因隨緣!)
(3)非個別體!(五蘊聚集,此蘊滅已,異陰相繼!)

五蘊是動態的!不斷地生滅,不斷地隨因隨緣變化!
往那裡變化去?隨過去的五蘊與現在的五蘊的造作為因緣方向去受果報!

無我不是沒有五蘊的我!
也不是真空妙有!也不是假有!也不是幻化!
也不是法身報身應化身,三身原來是一身!
也不是不生不滅!而是不斷生滅!

五蘊就能依緣運作!(不需要一個慨念的我去運作!)
五蘊是動態的!不斷地生滅,不斷地隨因隨緣變化!
所以佛說如實正觀世間集者:「所謂此有故彼有,此生故彼生;緣無明故有行、乃至生老
病死憂悲苦惱,純大苦聚集」,則不生世間無見。(非無!非斷!不斷地生滅,不斷地隨因隨
緣變化!)
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Re: 無我的定義
#2
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
dc0303 wrote:
> 無我的定義:
> (1)無法保持相同的狀態!(從來就沒有相同的身心!)
> (2)無法控制主宰!(隨因隨緣!)
> (3)非個別體!(五蘊聚集,此蘊滅已,異陰相繼!)
>
> 五蘊是動態的!不斷地生滅,不斷地隨因隨緣變化!
> 往那裡變化去?隨過去的五蘊與現在的五蘊的造作為因緣方向去受果報!
>
> 無我不是沒有五蘊的我!
> 也不是真空妙有!也不是假有!也不是幻化!
> 也不是法身報身應化身,三身原來是一身!
> 也不是不生不滅!而是不斷生滅!
>
> 五蘊就能依緣運作!(不需要一個慨念的我去運作!)
> 五蘊是動態的!不斷地生滅,不斷地隨因隨緣變化!
> 所以佛說如實正觀世間集者:「所謂此有故彼有,此生故彼生;緣無明故有行、乃至生老
> 病死憂悲苦惱,純大苦聚集」,則不生世間無見。(非無!非斷!不斷地生滅,不斷地隨因隨
> 緣變化!)
> --

這些真理要正真了解還真難。
不必費心的事, 人人總是要問(我)應該(如何)(如何)能證此真理, 不知如此一問則
是離道而去。
Fri Mar 23 20:07:59 2007
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Re: 無我的定義
#3
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
dc0303 wrote:
> 無我的定義:
> (1)無法保持相同的狀態!(從來就沒有相同的身心!)
> (2)無法控制主宰!(隨因隨緣!)
> (3)非個別體!(五蘊聚集,此蘊滅已,異陰相繼!)
>
> 五蘊是動態的!不斷地生滅,不斷地隨因隨緣變化!
> 往那裡變化去?隨過去的五蘊與現在的五蘊的造作為因緣方向去受果報!
>
> 無我不是沒有五蘊的我!
> 也不是真空妙有!也不是假有!也不是幻化!
> 也不是法身報身應化身,三身原來是一身!
> 也不是不生不滅!而是不斷生滅!
>
> 五蘊就能依緣運作!(不需要一個慨念的我去運作!)
> 五蘊是動態的!不斷地生滅,不斷地隨因隨緣變化!
> 所以佛說如實正觀世間集者:「所謂此有故彼有,此生故彼生;緣無明故有行、乃至生老
> 病死憂悲苦惱,純大苦聚集」,則不生世間無見。(非無!非斷!不斷地生滅,不斷地隨因隨
> 緣變化!)

真見性的人與大法界一同消融!
Fri Mar 23 20:20:48 2007
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Re: 無我的定義
#4
dc0303
如何體證無我?

修行心訣:色心因緣生滅變異無常無我

http://home.kimo.com.tw/dhammachanda_1/n3/n1005.htm 

於行住坐臥,觀身受心法;緣生緣滅,剎那變異;是不淨無常苦無我。
2007年 3月23日 20:36:25 星期五
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Re: 無我的定義
#5
發信站: SEEDNet News Service (pchome.com.tw>)
有我的定義:迷人常錯把色聲香味觸法六塵當主宰而失去焦點!錯把僕人當主人,如

此就令眼耳鼻舌身意成了六賊,人就會........

http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3822/

"dc0303" <dc0303.bbs@cbs.ntu.edu.tw> 撰寫於郵件新聞
:4TDFLh$LyB@cbs.ntu.edu.tw...
> 無我的定義:
> (1)無法保持相同的狀態!(從來就沒有相同的身心!)
> (2)無法控制主宰!(隨因隨緣!)
> (3)非個別體!(五蘊聚集,此蘊滅已,異陰相繼!)
>
> 五蘊是動態的!不斷地生滅,不斷地隨因隨緣變化!
> 往那裡變化去?隨過去的五蘊與現在的五蘊的造作為因緣方向去受果報!
>
> 無我不是沒有五蘊的我!
> 也不是真空妙有!也不是假有!也不是幻化!
> 也不是法身報身應化身,三身原來是一身!
> 也不是不生不滅!而是不斷生滅!
>
> 五蘊就能依緣運作!(不需要一個慨念的我去運作!)
> 五蘊是動態的!不斷地生滅,不斷地隨因隨緣變化!
> 所以佛說如實正觀世間集者:「所謂此有故彼有,此生故彼生;緣無明故有行、乃至
生老
> 病死憂悲苦惱,純大苦聚集」,則不生世間無見。(非無!非斷!不斷地生滅,不斷地隨
因隨
> 緣變化!)
> --
> ※ Origin: 台大獅子吼佛學專站 <cbs.ntu.edu.tw> 
> ◆ From: !218.210.42.166
Fri Mar 23 22:49:43 2007
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Re: 無我的定義
#6
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
知幻則離  不假修行
Sat Mar 24 15:35:02 2007
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Re: 無我的定義
#7
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
金文 wrote:
> 知幻則離  不假修行

因果空不空
修行并不無


百丈和尚凡參次,有一老人常隨眾聽法,眾人退,老人亦退。忽一日不退,師遂
問:「面前立者,復是何人?」老人云:「某甲非人也。於過去迦葉佛時,曾住此
山,因學人問:『大修行人還落因果也無?』某甲對云:『不落因果。』五百生墮
野狐身。今請和尚代一轉語,貴脫野狐。」遂問:「大修行人還落因果也無?」師
云:「不昧因果。」老人於言下大悟……

所謂落因果、不落因果,都是在有為法的幻相上打滾,非第一義,不離生死因。大
修行人深悟第一義,已離生死因,故百丈和尚……。



楞嚴經》云:「因緣和合,虛妄有生;因緣別離,虛妄名滅。殊不能知,生滅去
來,本如來藏,常住妙明,不動周圓,妙真如性。性真常中,求於去來、迷悟、生
死了無所得。」又說:「是故當知:五陰等虛妄,本非因緣,非自然性。」這些都
是在說明因果的真諦具不落兩邊的性質。
Sun Mar 25 16:25:29 2007
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