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《楞嚴經》卷六末, 部分白話翻譯： |
#1 |
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淨心
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《楞嚴經》卷六末, 部分白話翻譯：
阿難! 世界上的六道眾生, 雖然對身的一方面, 不犯殺、盜、淫,
對心的方面, 沒有貪、嗔、痴、三毒都已經清淨了, 慈行、捨行、以
及梵行, 都已經圓滿了, 但是口業方面, 還要同時清淨. 假使發言不
得真實, 就是小妄語; 妄自誇為證果, 便是大妄語. 大妄語的人, 總
有些貪求供養之心, 對於修習正定, 就不得清淨, 成為愛見之魔, 失
卻如來之種.
什麼叫大妄語呢? 所謂還沒有得道, 就說得了道; 還沒有證果,
就說證了果. 或是貪求世間上最尊、最勝、最第一的虛名, 妄對人說
: 我已經得到初果羅漢了! 二果羅漢了! 三果了! 四果了! 乃至說:
我已經成就辟支佛了! 成就地前菩薩了! 成就十地菩薩了!
於是教人向他禮拜、向他懺悔、貪求世間的名利恭敬, 以及種種供養
. 這一種人, 簡直是個壞了善根的一闡提, 滅盡他本有成佛的種子,
猶如以刀砍斷了貝多羅木一樣, 因為貝多羅木, 一經砍斷, 就永遠不
能復活. 我認這一種人, 永遠斷滅了善根, 不復會有正知正見, 將來
必定會墮落三途、受諸苦惱. 縱使有一點點禪定和智慧, 也不過只能
助長魔業, 不得成為真實的正定.
我滅度以後, 法弱魔強, 邪說紛生, 為了摧邪[險]正, 雖差遣許多
大菩薩、大阿羅漢, 運用各種身分形態, 生於各種世界, 往來六道之
中, 救度輪迴中的眾生, 或為清淨的比岳, 或是白衣居士, 或作國王
、大臣、高官、賢達, 或為童男童女, 甚至妓女寡婦、姦偷屠夫、販
夫走卒, 先與他們同事, 然後相機讚揚佛乘教法, 使他們轉迷為悟,
棄邪皈正, 由是身心入於正定.
但是這些大菩薩、大阿羅漢, 絕對不會自向人說: "我是真正的
菩薩! 我是真的阿羅漢! " 而將佛的密旨因由, 隨便泄漏, 輕浮地告
訴末世的初發心學人. 惟當臨命終時, 尚有未了因緣, 暗有遺囑的例
外. 那?埵酗j事宣揚, 目己是證什麼果的人, 以及惑亂眾生, 分明是
期世盜名的大妄語, 終必沈淪, 難脫生死. 你以後教後世初發心人,
欲修三摩提, 除斷淫、殺、盜三心外, 還須斷除大妄語, 這是如來和
過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨.
____________________________________________________________
以上為《楞嚴經》中, 非常重要的一段之一, 請各位牢記在心,
小心別貪求表相而誤入歧途. 否則後果或許如同《楞嚴經》中說的:
"弟子與師, 多陷王難. 汝當先覺, 不入輪迴; 迷惑不知, 墮無間獄."
現在有許多的人，自稱是某某佛菩薩再世，妄亂世人。大家在
看過《楞嚴經》以上這段後，當有所辨別，別被這些人誤導，而對
佛理有不良的印象。
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Fri Apr 4 20:27:45 2003
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Re: 《楞嚴經》卷六末, 部分白話翻譯：
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#2 |
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夢幻泡影
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※ 引述《jtprt.bbs@yikun.nstdc.nthu.edu.tw (jt5354)》之銘言：
: 相信有國學常識者都能明瞭這是託古之作
: 況此重大僧團破僧事，如末學前文中有提到各部廣律與南傳無載
: 這末學考證已經超過79年
摩鄧伽的事
很多經典都有記錄
不止在楞嚴經
記錄摩鄧伽這事的經
譯者不止支謙, 還有:
安世高
竺法護
失譯
梵經 Divya^vada^na 第 33 譚意義也一樣
很明顯
摩登伽經不是在中國偽作
而是詳實發生過
並有梵文原本
經得起考據查證
一些大乘經典被潤筆有夾雜偽句
像楞嚴經被潤筆而有增文在史上有載
但楞嚴經原文不是偽經
楞嚴經原文是真經
只是被潤筆加了非原文的字句
沒真正深究過佛學的人
切忌半瓶水響叮噹
抄幾句過時的論文
就誤為真理
誤導後學
竟不知某些論文已在新考古證據下
證明為錯誤且毀謗佛法的論說
就像咒術非佛親說
但如果因為阿含經有一治蛇咬咒
就毀謗說阿含經是偽經
那就因噎廢食
反而如基督徒不分青紅皂白攻詰般
加速毀滅佛法
有志之佛子
當能理解
勿因自我意識之臆測
而依識不依智
反誤解經文
深思
深思
: 波羅提木叉經云﹔若自作，教他作，見作隨喜。
: 佛經還沒讀好就先因無知與無心的口業造下無間之業，
: 相信這也是學長您所不願意樂見事吧！
Sat Apr 5 14:53:11 2003
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Re: 《楞嚴經》卷六末, 部分白話翻譯：
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#3 |
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夢幻泡影
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※ 引述《albertho@kkcity.com.tw ()》之銘言：
: 據我所知，阿難尊者是在佛陀入滅後，三藏集結前才證四果。
: 可見多聞而不修行之過。大集經云：「正法時期，戒律成就」，誠如是。
: 阿難出家因緣，楞嚴中說明是「見佛相好」，並不是求解脫煩惱；所謂「因地不真，果
: 遭迂曲」。會被引誘，我認為很正常！這似乎跟僧律無關。
學子幸勿人云亦云
現本楞嚴經裏
阿難出家因緣是「見佛相好」一段
是房融所加的潤筆
其他經譯都沒有這一段
別的經還有記錄
阿難到佛滅時
才第一次見到佛光色如金
因此不可能因此出家!
楞嚴經原本是真經
只因後人誤解
反而以訛傳訛
無耐
Sat Apr 5 15:10:49 2003
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《楞嚴經》卷六末, 部分白話翻譯： |
#4 |
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光明
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《楞嚴經》卷六末, 部分白話翻譯：
阿難! 世界上的六道眾生, 雖然對身的一方面, 不犯殺、盜、淫,
對心的方面, 沒有貪、嗔、痴、三毒都已經清淨了, 慈行、捨行、以
及梵行, 都已經圓滿了, 但是口業方面, 還要同時清淨. 假使發言不
得真實, 就是小妄語; 妄自誇為證果, 便是大妄語. 大妄語的人, 總
有些貪求供養之心, 對於修習正定, 就不得清淨, 成為愛見之魔, 失
卻如來之種.
什麼叫大妄語呢? 所謂還沒有得道, 就說得了道; 還沒有證果,
就說證了果. 或是貪求世間上最尊、最勝、最第一的虛名, 妄對人說
: 我已經得到初果羅漢了! 二果羅漢了! 三果了! 四果了! 乃至說:
我已經成就辟支佛了! 成就地前菩薩了! 成就十地菩薩了! 於是教
人向他禮拜、向他懺悔、貪求世間的名利恭敬, 以及種種供養.
這一種人, 簡直是個壞了善根的一闡提, 滅盡他本有成佛的種子,
猶如以刀砍斷了貝多羅木一樣, 因為貝多羅木, 一經砍斷, 就永遠不
能復活. 我認這一種人, 永遠斷滅了善根, 不復會有正知正見, 將來
必定會墮落三途、受諸苦惱. 縱使有一點點禪定和智慧, 也不過只能
助長魔業, 不得成為真實的正定.
我滅度以後, 法弱魔強, 邪說紛生, 為了摧邪顯正, 雖差遣許多
大菩薩、大阿羅漢, 運用各種身分形態, 生於各種世界, 往來六道之
中, 救度輪迴中的眾生, 或為清淨的比岳, 或是白衣居士, 或作國王
、大臣、高官、賢達, 或為童男童女, 甚至妓女寡婦、姦偷屠夫、販
夫走卒, 先與他們同事, 然後相機讚揚佛乘教法, 使他們轉迷為悟,
棄邪皈正, 由是身心入於正定.
但是這些大菩薩、大阿羅漢, 絕對不會自向人說: "我是真正的
菩薩! 我是真的阿羅漢! " 而將佛的密旨因由, 隨便泄漏, 輕浮地告
訴末世的初發心學人. 惟當臨命終時, 尚有未了因緣, 暗有遺囑的例
外. 那有大事宣揚, 目己是證什麼果的人, 以及惑亂眾生, 分明是
期世盜名的大妄語, 終必沈淪, 難脫生死.
你以後教後世初發心人, 欲修三摩提, 除斷淫、殺、盜三心外,
還須斷除大妄語, 這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨.
Thu Jul 15 19:16:29 2010
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《楞嚴經》卷六末, 部分白話翻譯： |
#5 |
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光明
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《楞嚴經》卷六末, 部分白話翻譯：
阿難! 世界上的六道眾生, 雖然對身的一方面, 不犯殺、盜、淫,
對心的方面, 沒有貪、嗔、痴、三毒都已經清淨了, 慈行、捨行、以
及梵行, 都已經圓滿了, 但是口業方面, 還要同時清淨. 假使發言不
得真實, 就是小妄語; 妄自誇為證果, 便是大妄語. 大妄語的人, 總
有些貪求供養之心, 對於修習正定, 就不得清淨, 成為愛見之魔, 失
卻如來之種.
什麼叫大妄語呢? 所謂還沒有得道, 就說得了道; 還沒有證果,
就說證了果. 或是貪求世間上最尊、最勝、最第一的虛名, 妄對人說
: 我已經得到初果羅漢了! 二果羅漢了! 三果了! 四果了! 乃至說:
我已經成就辟支佛了! 成就地前菩薩了! 成就十地菩薩了! 於是教
人向他禮拜、向他懺悔、貪求世間的名利恭敬, 以及種種供養.
這一種人, 簡直是個壞了善根的一闡提, 滅盡他本有成佛的種子,
猶如以刀砍斷了貝多羅木一樣, 因為貝多羅木, 一經砍斷, 就永遠不
能復活. 我認這一種人, 永遠斷滅了善根, 不復會有正知正見, 將來
必定會墮落三途、受諸苦惱. 縱使有一點點禪定和智慧, 也不過只能
助長魔業, 不得成為真實的正定.
我滅度以後, 法弱魔強, 邪說紛生, 為了摧邪顯正, 雖差遣許多
大菩薩、大阿羅漢, 運用各種身分形態, 生於各種世界, 往來六道之
中, 救度輪迴中的眾生, 或為清淨的比岳, 或是白衣居士, 或作國王
、大臣、高官、賢達, 或為童男童女, 甚至妓女寡婦、姦偷屠夫、販
夫走卒, 先與他們同事, 然後相機讚揚佛乘教法, 使他們轉迷為悟,
棄邪皈正, 由是身心入於正定.
但是這些大菩薩、大阿羅漢, 絕對不會自向人說: "我是真正的
菩薩! 我是真的阿羅漢! " 而將佛的密旨因由, 隨便泄漏, 輕浮地告
訴末世的初發心學人. 惟當臨命終時, 尚有未了因緣, 暗有遺囑的例
外. 那有大事宣揚, 目己是證什麼果的人, 以及惑亂眾生, 分明是
期世盜名的大妄語, 終必沈淪, 難脫生死.
你以後教後世初發心人, 欲修三摩提, 除斷淫、殺、盜三心外,
還須斷除大妄語, 這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨.
Wed Apr 27 19:18:14 2011
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《楞嚴經》卷六末, 部分白話翻譯：
阿難! 世界上的六道眾生, 雖然對身的一方面, 不犯殺、盜、淫,
對心的方面, 沒有貪、嗔、痴、三毒都已經清淨了, 慈行、捨行、以
及梵行, 都已經圓滿了, 但是口業方面, 還要同時清淨. 假使發言不
得真實, 就是小妄語; 妄自誇為證果, 便是大妄語. 大妄語的人, 總
有些貪求供養之心, 對於修習正定, 就不得清淨, 成為愛見之魔, 失
卻如來之種.
什麼叫大妄語呢? 所謂還沒有得道, 就說得了道; 還沒有證果,
就說證了果. 或是貪求世間上最尊、最勝、最第一的虛名, 妄對人說
: 我已經得到初果羅漢了! 二果羅漢了! 三果了! 四果了! 乃至說:
我已經成就辟支佛了! 成就地前菩薩了! 成就十地菩薩了! 於是教
人向他禮拜、向他懺悔、貪求世間的名利恭敬, 以及種種供養.
這一種人, 簡直是個壞了善根的一闡提, 滅盡他本有成佛的種子,
猶如以刀砍斷了貝多羅木一樣, 因為貝多羅木, 一經砍斷, 就永遠不
能復活. 我認這一種人, 永遠斷滅了善根, 不復會有正知正見, 將來
必定會墮落三途、受諸苦惱. 縱使有一點點禪定和智慧, 也不過只能
助長魔業, 不得成為真實的正定.
我滅度以後, 法弱魔強, 邪說紛生, 為了摧邪顯正, 雖差遣許多
大菩薩、大阿羅漢, 運用各種身分形態, 生於各種世界, 往來六道之
中, 救度輪迴中的眾生, 或為清淨的比岳, 或是白衣居士, 或作國王
、大臣、高官、賢達, 或為童男童女, 甚至妓女寡婦、姦偷屠夫、販
夫走卒, 先與他們同事, 然後相機讚揚佛乘教法, 使他們轉迷為悟,
棄邪皈正, 由是身心入於正定.
但是這些大菩薩、大阿羅漢, 絕對不會自向人說: "我是真正的
菩薩! 我是真的阿羅漢! " 而將佛的密旨因由, 隨便泄漏, 輕浮地告
訴末世的初發心學人. 惟當臨命終時, 尚有未了因緣, 暗有遺囑的例
外. 那有大事宣揚, 目己是證什麼果的人, 以及惑亂眾生, 分明是
期世盜名的大妄語, 終必沈淪, 難脫生死.
你以後教後世初發心人, 欲修三摩提, 除斷淫、殺、盜三心外,
還須斷除大妄語, 這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨.
Wed Oct 3 19:20:52 2012
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