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金文
角度的問題
#1
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佛說眾生的心﹐本來清淨圓滿﹐無有方所﹐無所不偏﹐心量之大就好像宇宙那樣。
比如告訴一個人︰「今天的月亮是圓的」。
那個人不必抬頭望著月亮也能知道今天是十五﹐高掛在天空的月亮肯定是圓圓的。

整個過程沒有假借眼根﹐那個人也能夠心理知道一切。
這種現象過程﹐佛經裡是有描述過的﹐旨在讓人明白自己的真心所在。

不能意會這個佛陀的解釋的人﹐也就不能找出自己的真心﹐就好像一些人以為自己
的真心是在身子裡面。看東西﹐說話都是以「我」為出發點。
Sun Mar 11 14:09:59 2007
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金文
Re: 角度的問題
#2
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金文 wrote:
> 佛說眾生的心﹐本來清淨圓滿﹐無有方所﹐無所不偏﹐心量之大就好像宇宙那樣。
> 比如告訴一個人︰「今天的月亮是圓的」。
> 那個人不必抬頭望著月亮也能知道今天是十五﹐高掛在天空的月亮肯定是圓圓的。
>
> 整個過程沒有假借眼根﹐那個人也能夠心理知道一切。
> 這種現象過程﹐佛經裡是有描述過的﹐旨在讓人明白自己的真心所在。
>
> 不能意會這個佛陀的解釋的人﹐也就不能找出自己的真心﹐就好像一些人以為自己
> 的真心是在身子裡面。看東西﹐說話都是以「我」為出發點。

把心放在三寶上﹐才是正確的歸依。
三寶即佛、法、僧。
「佛」即無形無相﹐但遍滿十方三世的佛性。
「法」即能趣往佛土淨地的方法﹐想法。
「僧」即能代表佛法的有相象征。

修行應該明白三寶的意義﹐次第等修行方法﹐有相的禮拜﹐無色的禪觀﹐以便能登
入無形無相的佛的境地。
抱著佛所說﹐佛經所言﹐你我之見﹐其實還停留在法的見地上﹐人天福報是事實﹐
墜落也應該是事實。

出言不遜﹐只能招來同樣的回應﹐哪有何必呢﹖
Mon Mar 12 00:00:13 2007
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金文
Re: 角度的問題
#3
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金文 wrote:
> 金文 wrote:
>> 佛說眾生的心﹐本來清淨圓滿﹐無有方所﹐無所不偏﹐心量之大就好像宇宙那樣。
>> 比如告訴一個人︰「今天的月亮是圓的」。
>> 那個人不必抬頭望著月亮也能知道今天是十五﹐高掛在天空的月亮肯定是圓圓的。
>>
>> 整個過程沒有假借眼根﹐那個人也能夠心理知道一切。
>> 這種現象過程﹐佛經裡是有描述過的﹐旨在讓人明白自己的真心所在。
>>
>> 不能意會這個佛陀的解釋的人﹐也就不能找出自己的真心﹐就好像一些人以為自己
>> 的真心是在身子裡面。看東西﹐說話都是以「我」為出發點。
>
> 把心放在三寶上﹐才是正確的歸依。
> 三寶即佛、法、僧。
> 「佛」即無形無相﹐但遍滿十方三世的佛性。
> 「法」即能趣往佛土淨地的方法﹐想法。
> 「僧」即能代表佛法的有相象征。
>
> 修行應該明白三寶的意義﹐次第等修行方法﹐有相的禮拜﹐無色的禪觀﹐以便能登
> 入無形無相的佛的境地。
> 抱著佛所說﹐佛經所言﹐你我之見﹐其實還停留在法的見地上﹐人天福報是事實﹐
> 墜落也應該是事實。
>
> 出言不遜﹐只能招來同樣的回應﹐哪有何必呢﹖

有些人的看法是把生命視為有如今日生昨日死﹐如夢如幻﹐如露如電。
也有一些人把生命看成一輩子應有七八十歲﹐生時零歲﹐老時八十。
兩種看法便能產生兩種不同的人生觀。
「為」或者「不為」﹐便是在這樣的情況下產生的。
有意義或無意義﹐了或不了﹐也是依這種觀行而來的。

簡單的說﹐在看經看文的時候﹐不能只單方面吸取知識﹐也應加入思考與觀察﹐觀
察的當兒﹐也就是你入道的時候了。
Mon Mar 12 01:22:54 2007
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Re: 角度的問題
#4
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Everybody dreams, everybody eventually wakes up.
Some people dream longer, some shorter.

The enlightened one woke up and does not dream anymore. He knows nobody
to saved.....

The bodhisavat thinks he must save because of its passion which he
cannot let go.

The arathans dreams seven times....before he lets go.

How to save someone who nightmares of a tiger trying to engulf him?
Kill the tiger? Wake him up? Or do nothing because he will wake up on
his own???


若是分曉漢，不從佛，不從祖，學禪學道，學佛學法。
唯是自己，肯休肯歇，肯放肯落。

唯是自己, 唯是自己。
自己不肯歇, 天下仍然有事。
Sun Mar 11 10:24:42 2007
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Re: 角度的問題
#5
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
 
金文 wrote:
> 金文 wrote:
>> 金文 wrote:
>>> 佛說眾生的心﹐本來清淨圓滿﹐無有方所﹐無所不偏﹐心量之大就好像宇宙那樣。
>>> 比如告訴一個人︰「今天的月亮是圓的」。
>>> 那個人不必抬頭望著月亮也能知道今天是十五﹐高掛在天空的月亮肯定是圓圓的。
>>>
>>> 整個過程沒有假借眼根﹐那個人也能夠心理知道一切。
>>> 這種現象過程﹐佛經裡是有描述過的﹐旨在讓人明白自己的真心所在。
>>>
>>> 不能意會這個佛陀的解釋的人﹐也就不能找出自己的真心﹐就好像一些人以為自己
>>> 的真心是在身子裡面。看東西﹐說話都是以「我」為出發點。
>> 把心放在三寶上﹐才是正確的歸依。
>> 三寶即佛、法、僧。
>> 「佛」即無形無相﹐但遍滿十方三世的佛性。
>> 「法」即能趣往佛土淨地的方法﹐想法。
>> 「僧」即能代表佛法的有相象征。
>>
>> 修行應該明白三寶的意義﹐次第等修行方法﹐有相的禮拜﹐無色的禪觀﹐以便能登
>> 入無形無相的佛的境地。
>> 抱著佛所說﹐佛經所言﹐你我之見﹐其實還停留在法的見地上﹐人天福報是事實﹐
>> 墜落也應該是事實。
>>
>> 出言不遜﹐只能招來同樣的回應﹐哪有何必呢﹖
>
> 有些人的看法是把生命視為有如今日生昨日死﹐如夢如幻﹐如露如電。
> 也有一些人把生命看成一輩子應有七八十歲﹐生時零歲﹐老時八十。
> 兩種看法便能產生兩種不同的人生觀。
> 「為」或者「不為」﹐便是在這樣的情況下產生的。
> 有意義或無意義﹐了或不了﹐也是依這種觀行而來的。
>
> 簡單的說﹐在看經看文的時候﹐不能只單方面吸取知識﹐也應加入思考與觀察﹐觀
> 察的當兒﹐也就是你入道的時候了。
>

你也在產生看法。
照照照....time to break the mirror.
Sun Mar 11 10:35:36 2007
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金文
Re: 角度的問題
#6
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
 
__^^^^__ wrote:
> 金文 wrote:
>> 金文 wrote:
>>> 金文 wrote:
>>>> 佛說眾生的心﹐本來清淨圓滿﹐無有方所﹐無所不偏﹐心量之大就好像宇宙那樣。
>>>> 比如告訴一個人︰「今天的月亮是圓的」。
>>>> 那個人不必抬頭望著月亮也能知道今天是十五﹐高掛在天空的月亮肯定是圓圓的。
>>>>
>>>> 整個過程沒有假借眼根﹐那個人也能夠心理知道一切。
>>>> 這種現象過程﹐佛經裡是有描述過的﹐旨在讓人明白自己的真心所在。
>>>>
>>>> 不能意會這個佛陀的解釋的人﹐也就不能找出自己的真心﹐就好像一些人以為自己
>>>> 的真心是在身子裡面。看東西﹐說話都是以「我」為出發點。
>>> 把心放在三寶上﹐才是正確的歸依。
>>> 三寶即佛、法、僧。
>>> 「佛」即無形無相﹐但遍滿十方三世的佛性。
>>> 「法」即能趣往佛土淨地的方法﹐想法。
>>> 「僧」即能代表佛法的有相象征。
>>>
>>> 修行應該明白三寶的意義﹐次第等修行方法﹐有相的禮拜﹐無色的禪觀﹐以便能登
>>> 入無形無相的佛的境地。
>>> 抱著佛所說﹐佛經所言﹐你我之見﹐其實還停留在法的見地上﹐人天福報是事實﹐
>>> 墜落也應該是事實。
>>>
>>> 出言不遜﹐只能招來同樣的回應﹐哪有何必呢﹖
>> 有些人的看法是把生命視為有如今日生昨日死﹐如夢如幻﹐如露如電。
>> 也有一些人把生命看成一輩子應有七八十歲﹐生時零歲﹐老時八十。
>> 兩種看法便能產生兩種不同的人生觀。
>> 「為」或者「不為」﹐便是在這樣的情況下產生的。
>> 有意義或無意義﹐了或不了﹐也是依這種觀行而來的。
>>
>> 簡單的說﹐在看經看文的時候﹐不能只單方面吸取知識﹐也應加入思考與觀察﹐觀
>> 察的當兒﹐也就是你入道的時候了。
>>
>
> 你也在產生看法。
> 照照照....time to break the mirror.

又是一個愛管閒事﹗
看戲就看戲﹗
又笑又掉眼淚的﹐幹什麼﹗

想必也想批評佛陀多話了﹖
Mon Mar 12 03:46:46 2007
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Re: 角度的問題
#7
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
 
金文 wrote:
> __^^^^__ wrote:
>> 金文 wrote:
>>> 金文 wrote:
>>>> 金文 wrote:
>>>>> 佛說眾生的心﹐本來清淨圓滿﹐無有方所﹐無所不偏﹐心量之大就好像宇宙那樣。
>>>>> 比如告訴一個人︰「今天的月亮是圓的」。
>>>>> 那個人不必抬頭望著月亮也能知道今天是十五﹐高掛在天空的月亮肯定是圓圓的。
>>>>>
>>>>> 整個過程沒有假借眼根﹐那個人也能夠心理知道一切。
>>>>> 這種現象過程﹐佛經裡是有描述過的﹐旨在讓人明白自己的真心所在。
>>>>>
>>>>> 不能意會這個佛陀的解釋的人﹐也就不能找出自己的真心﹐就好像一些人以為自己
>>>>> 的真心是在身子裡面。看東西﹐說話都是以「我」為出發點。
>>>> 把心放在三寶上﹐才是正確的歸依。
>>>> 三寶即佛、法、僧。
>>>> 「佛」即無形無相﹐但遍滿十方三世的佛性。
>>>> 「法」即能趣往佛土淨地的方法﹐想法。
>>>> 「僧」即能代表佛法的有相象征。
>>>>
>>>> 修行應該明白三寶的意義﹐次第等修行方法﹐有相的禮拜﹐無色的禪觀﹐以便能登
>>>> 入無形無相的佛的境地。
>>>> 抱著佛所說﹐佛經所言﹐你我之見﹐其實還停留在法的見地上﹐人天福報是事實﹐
>>>> 墜落也應該是事實。
>>>>
>>>> 出言不遜﹐只能招來同樣的回應﹐哪有何必呢﹖
>>> 有些人的看法是把生命視為有如今日生昨日死﹐如夢如幻﹐如露如電。
>>> 也有一些人把生命看成一輩子應有七八十歲﹐生時零歲﹐老時八十。
>>> 兩種看法便能產生兩種不同的人生觀。
>>> 「為」或者「不為」﹐便是在這樣的情況下產生的。
>>> 有意義或無意義﹐了或不了﹐也是依這種觀行而來的。
>>>
>>> 簡單的說﹐在看經看文的時候﹐不能只單方面吸取知識﹐也應加入思考與觀察﹐觀
>>> 察的當兒﹐也就是你入道的時候了。
>>>
>> 你也在產生看法。
>> 照照照....time to break the mirror.
>
> 又是一個愛管閒事﹗
> 看戲就看戲﹗
> 又笑又掉眼淚的﹐幹什麼﹗

?????
>
> 想必也想批評佛陀多話了﹖
>

佛陀本來沒話。
Sun Mar 11 12:25:40 2007
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Re: 角度的問題
#8
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
 
金文 wrote:
>
> 想必也想批評佛陀多話了﹖
>

佛之多話如萬里行云，千江映月。
人之多話如見惜愛花落，就舟見岸行。
Sun Mar 11 12:34:24 2007
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"╚≡≦〝﹏〞≧≡╝"
Re: 角度的問題
#9
發信站: Read Free News (anet.net.tw>)
 
"__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰寫於郵件新聞
:esvs2f$g5t$1@reader01.singnet.com.sg...
> 佛之多話如萬里行云，千江映月。
> 人之多話如見惜愛花落，就舟見岸行。

分別心
Sun Mar 11 13:13:37 2007
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arkii
Re: 角度的問題
#10
觀心自在自在無礙
 
※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦〝﹏〞≧≡╝)》之銘言：
> "__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰寫於郵件新聞
> :esvs2f$g5t$1@reader01.singnet.com.sg...
> > 佛之多話如萬里行云，千江映月。
> > 人之多話如見惜愛花落，就舟見岸行。
> 分別心

請問你們，什麼是分別心？
Sun Mar 11 20:02:52 2007
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shenshyh
Re: 角度的問題
#11
其實我是很低調的
發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《arkii.bbs@cbs.ntu.edu.tw (觀心自在自在無礙)》之銘言：
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦〝﹏〞≧≡╝)》之銘言：
> > "__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰寫於郵件新聞
> > 分別心
> 請問你們，什麼是分別心？

    分別如A是A，B是B，A不是B，B不是A，不過只有無聊的人才會一天倒晚在說誰有分別
心，因為這本是不須爭的話題，因為因緣所生的諸法本來就有各各差別，如眼不是耳，耳
不是鼻般，這些分別本來就是如此的，如果不正見這些差別，而總是說些有沒有分別心之
類的話，那麼這根本是為無明所覆的大愚痴人也。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐KKMAN團隊  全新力作  ◎◎KKBOX◎◎
│         bbs.kkcity.com.tw          │知名歌手通通都有  所有新歌想聽就聽
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Sun Mar 11 20:28:08 2007
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Re: 角度的問題
#12
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"觀心自在自在無礙" <arkii.bbs@cbs.ntu.edu.tw> 撰寫於郵件新聞
:4T45FS$NfY@cbs.ntu.edu.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦〝﹏〞≧≡╝)》之銘言：
> > "__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰寫於郵件新聞
> > :esvs2f$g5t$1@reader01.singnet.com.sg...
> > > 佛之多話如萬里行云，千江映月。
> > > 人之多話如見惜愛花落，就舟見岸行。
> > 分別心
>
> 請問你們，什麼是分別心？

用現代話來講，(心別心) 就是 大腦活動。

根據醫學報告，
初生六個月前嬰兒，其行為主要來自(反射性行為-Reflex)。
(反射性行為)未經過大腦運作，所以不是(分別心)。
所以這時的嬰兒，(真心) 比較多。

(反射性行為) 會隨年齡增長 而減少；
因為使用腦子的機率 越來越頻繁。
所以年紀越大，真心越少
Sun Mar 11 21:15:16 2007
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"╚≡≦￣﹏￣≧≡╝"
Re: 角度的問題
#13
發信站: Read Free News (anet.net.tw>)
 
"其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
:4T45l8$qWa@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《arkii.bbs@cbs.ntu.edu.tw (觀心自在自在無礙)》之銘言：
> > 請問你們，什麼是分別心？
>
>     分別如A是A，B是B，A不是B，B不是A，不過只有無聊的人才會一天倒晚在說誰有
分別
> 心，因為這本是不須爭的話題，因為因緣所生的諸法本來就有各各差別，如眼不是
耳，耳
> 不是鼻般，這些分別本來就是如此的，如果不正見這些差別，而總是說些有沒有分別
心之
> 類的話，那麼這根本是為無明所覆的大愚痴人也。

大愚痴人 才會如此解釋分別心：
分別如A是A，B是B，A不是B，B不是A，
Sun Mar 11 21:21:09 2007
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"╚≡≦￣﹏￣≧≡╝"
Re: 角度的問題
#14
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> > 請問你們，什麼是分別心？
>
> 用現代話來講，(分別心) 就是 大腦活動。

所以如果不想有(分別心)，
你就得學會 - 不用大腦 想。
Sun Mar 11 21:24:30 2007
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Re: 角度的問題
#15
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╚≡≦￣﹏￣≧≡╝ wrote:
>>> 請問你們，什麼是分別心？
>> 用現代話來講，(分別心) 就是 大腦活動。
>
> 所以如果不想有(分別心)，
> 你就得學會 - 不用大腦 想。
>

大腦為什麼會想？
Sun Mar 11 21:36:06 2007
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shenshyh
Re: 角度的問題
#16
其實我是很低調的
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> "觀心自在自在無礙" <arkii.bbs@cbs.ntu.edu.tw> 撰寫於郵件新聞
> :4T45FS$NfY@cbs.ntu.edu.tw...
> > 請問你們，什麼是分別心？
> 用現代話來講，(心別心) 就是 大腦活動。
> 根據醫學報告，
> 初生六個月前嬰兒，其行為主要來自(反射性行為-Reflex)。
> (反射性行為)未經過大腦運作，所以不是(分別心)。
> 所以這時的嬰兒，(真心) 比較多。
> (反射性行為) 會隨年齡增長 而減少；
> 因為使用腦子的機率 越來越頻繁。
> 所以年紀越大，真心越少

    可笑，可見你根本不懂佛法，因為只要是人是不可能沒有思惟的，修行也不是沒有
思惟的，如八正道中及說要有正思惟，這可見你是根本不懂修行。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
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Sun Mar 11 21:39:51 2007
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Re: 角度的問題
#17
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"__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰寫於郵件新聞
:et0rq0$h1i$1@reader01.singnet.com.sg...
> ╚≡≦￣﹏￣≧≡╝ wrote:
> >>> 請問你們，什麼是分別心？
> >> 用現代話來講，(分別心) 就是 大腦活動。
> >
> > 所以如果不想有(分別心)，
> > 你就得學會 - 不用大腦 想。
>
> 大腦為什麼會想？

有一個精靈在操作電腦
Sun Mar 11 21:50:32 2007
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shenshyh
Re: 角度的問題
#18
其實我是很低調的
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦￣﹏￣≧≡╝)》之銘言：
> "其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
> :4T45l8$qWa@bbs.kkcity.com.tw...
> >     分別如A是A，B是B，A不是B，B不是A，不過只有無聊的人才會一天倒晚在說誰有
> 分別
> > 心，因為這本是不須爭的話題，因為因緣所生的諸法本來就有各各差別，如眼不是
> 耳，耳
> > 不是鼻般，這些分別本來就是如此的，如果不正見這些差別，而總是說些有沒有分別
> 心之
> > 類的話，那麼這根本是為無明所覆的大愚痴人也。
> 大愚痴人 才會如此解釋分別心：
> 分別如A是A，B是B，A不是B，B不是A，

    大愚痴與邪見之人人才會以為沒有腦部活動是正確，你的說法不過是教人去當野獸而
已，不然就是去當個腦死的植物人，這樣就不會有大腦活動的問題了。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
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Sun Mar 11 21:42:08 2007
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shenshyh
Re: 角度的問題
#19
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦￣﹏￣≧≡╝)》之銘言：
> > 用現代話來講，(分別心) 就是 大腦活動。
> 所以如果不想有(分別心)，
> 你就得學會 - 不用大腦 想。

    那不如說，不想有分別心，乾脆當個植物人或野獸比較快，可見你是根本不懂修行的
。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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Re: 角度的問題
#20
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╚≡≦﹌﹏﹌≧≡╝ wrote:
> "__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰寫於郵件新聞
> :et0rq0$h1i$1@reader01.singnet.com.sg...
>> ╚≡≦￣﹏￣≧≡╝ wrote:
>>>>> 請問你們，什麼是分別心？
>>>> 用現代話來講，(分別心) 就是 大腦活動。
>>> 所以如果不想有(分別心)，
>>> 你就得學會 - 不用大腦 想。
>> 大腦為什麼會想？
>
> 有一個精靈在操作電腦
>

見大頭鬼!!
Sun Mar 11 21:58:05 2007
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shenshyh
Re: 角度的問題
#21
其實我是很低調的
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦﹌﹏﹌≧≡╝)》之銘言：
> "__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰寫於郵件新聞
> :et0rq0$h1i$1@reader01.singnet.com.sg...
> > ╚≡≦￣﹏￣≧≡╝ wrote:
> > 大腦為什麼會想？
> 有一個精靈在操作電腦

    你要不要看一下精神科啊！
--
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Sun Mar 11 21:50:43 2007
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Re: 角度的問題
#22
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> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> > "觀心自在自在無礙" <arkii.bbs@cbs.ntu.edu.tw> 撰寫於郵件新聞
> > :4T45FS$NfY@cbs.ntu.edu.tw...
> > > 請問你們，什麼是分別心？
> > 用現代話來講，(心別心) 就是 大腦活動。
>
>     可笑，可見你根本不懂佛法，因為只要是人是不可能沒有思惟的，修行也不是沒
有
> 思惟的，如八正道中及說要有正思惟，這可見你是根本不懂修行。

眾生才會說：沒有腦，我不能思惟了！
Sun Mar 11 21:53:28 2007
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Re: 角度的問題
#23
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"其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
:4T47hW$obJ@bbs.kkcity.com.tw...
>     大愚痴與邪見之人人才會以為沒有腦部活動是正確，你的說法不過是教人去當野
獸而
> 已，不然就是去當個腦死的植物人，這樣就不會有大腦活動的問題了。

有很多實修的東西，你是不懂的。
當你有境界後，會出現慧眼或法眼。
這顆(慧眼)會取代(腦子)的功能。
從此之後，思惟就不再透過腦子作為。

慧眼 - 俱備六根功能。
你能透過它看,聽,嗅,嚐,觸,思

這顆慧眼就位在兩眼間。
透過修行，可以打開這顆慧眼
Sun Mar 11 22:09:44 2007
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"╚≡≦﹌﹏﹌≧≡╝"
Re: 角度的問題
#24
發信站: Read Free News (anet.net.tw>)
 
"其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
:4T47hW$obJ@bbs.kkcity.com.tw...
>     大愚痴與邪見之人人才會以為沒有腦部活動是正確，你的說法不過是教人去當野
獸而
> 已，不然就是去當個腦死的植物人，這樣就不會有大腦活動的問題了。

有很多實修的東西，你是不懂的。
當你有境界後，會出現慧眼或法眼。
這顆(慧眼)會取代(腦子)的功能。
從此之後，思惟就不再透過腦子作為。

慧眼 - 俱備六根功能。
你能透過它看,聽,嗅,嚐,觸,思

這顆慧眼就位在兩眼間。
透過修行，可以打開這顆慧眼
Sun Mar 11 22:09:44 2007
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"￣◥◣●◢◤￣"
Re: 角度的問題
#25
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"__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰寫於郵件新聞
:et0t38$h31$1@reader01.singnet.com.sg...
> ╚≡≦﹌﹏﹌≧≡╝ wrote:
> >> 大腦為什麼會想？
> > 有一個精靈在操作電腦
> 見大頭鬼!!
>
"其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰
>     你要不要看一下精神科啊！

可見你們真的懂得不多！
Sun Mar 11 22:14:52 2007
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__^^^^__
Re: 角度的問題
#26
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￣◥◣●◢◤￣ wrote:
> "__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰寫於郵件新聞
> :et0t38$h31$1@reader01.singnet.com.sg...
>> ╚≡≦﹌﹏﹌≧≡╝ wrote:
>>>> 大腦為什麼會想？
>>> 有一個精靈在操作電腦
>> 見大頭鬼!!
>>
> "其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰
>>     你要不要看一下精神科啊！
>
> 可見你們真的懂得不多！
>

是懂得不多, 不會操作電腦, 不會上月亮.....
學佛是學這些嗎？
Sun Mar 11 22:18:20 2007
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shenshyh
Re: 角度的問題
#27
其實我是很低調的
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦﹌﹏﹌≧≡╝)》之銘言：
> "其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
> :4T47ed$nK_@bbs.kkcity.com.tw...
> >     可笑，可見你根本不懂佛法，因為只要是人是不可能沒有思惟的，修行也不是沒
> 有
> > 思惟的，如八正道中及說要有正思惟，這可見你是根本不懂修行。
> 眾生才會說：沒有腦，我不能思惟了！

    好笑，沒有腦當然不能思惟，這就像你沒有腦袋就不能活一樣，看來你連常識都缺乏
。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
┌─────◆ＫＫＣＩＴＹ◆─────┐      ●  KKCITY 市民小常識  ●
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└──《From:61.67.46.20        》──┘  A:被作者加密了，需輸入密碼才能閱讀
Sun Mar 11 22:18:19 2007
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shenshyh
Re: 角度的問題
#28
其實我是很低調的
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦﹌﹏﹌≧≡╝)》之銘言：
> "其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
> :4T47hW$obJ@bbs.kkcity.com.tw...
> >     大愚痴與邪見之人人才會以為沒有腦部活動是正確，你的說法不過是教人去當野
> 獸而
> > 已，不然就是去當個腦死的植物人，這樣就不會有大腦活動的問題了。
> 有很多實修的東西，你是不懂的。
> 當你有境界後，會出現慧眼或法眼。
> 這顆(慧眼)會取代(腦子)的功能。
> 從此之後，思惟就不再透過腦子作為。
> 慧眼 - 俱備六根功能。
> 你能透過它看,聽,嗅,嚐,觸,思
> 這顆慧眼就位在兩眼間。
> 透過修行，可以打開這顆慧眼

    你所謂的實修我當然不懂，因為那些都是顛倒妄想，是不如實的修行，所以我當然不
懂。且你說慧眼在兩眼間，那麼沒有眼睛豈非沒救了，真是笑死人了。且佛法的「慧眼」
，並不是指眼根，而是說能「知實相慧」，也就是徹見諸法的如實相，與你所說不合。這
些都說明你根本是曲解佛法。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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Sun Mar 11 22:25:53 2007
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shenshyh
Re: 角度的問題
#29
其實我是很低調的
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (￣◥◣●◢◤￣)》之銘言：
> "__^^^^__" <root@yahoo.com> 撰寫於郵件新聞
> :et0t38$h31$1@reader01.singnet.com.sg...
> > ╚≡≦﹌﹏﹌≧≡╝ wrote:
> > 見大頭鬼!!
> "其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰
> >     你要不要看一下精神科啊！
> 可見你們真的懂得不多！

    因為我們沒有精神病，所以當然不懂。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
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Sun Mar 11 22:24:53 2007
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Adbecf
Re: 角度的問題
#30
<(￣︹￣)@m
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦﹌﹏﹌≧≡╝)》之銘言：
> "其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
> :4T47ed$nK_@bbs.kkcity.com.tw...
> >     可笑，可見你根本不懂佛法，因為只要是人是不可能沒有思惟的，修行也不是沒
> 有
> > 思惟的，如八正道中及說要有正思惟，這可見你是根本不懂修行。
> 眾生才會說：沒有腦，我不能思惟了！
我想眾生會說：沒有腦，誰還能活= =
--
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shenshyh
Re: 角度的問題
#31
其實我是很低調的
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※ 引述《Adbecf (<(￣︹￣)@m)》之銘言：
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (╚≡≦﹌﹏﹌≧≡╝)》之銘言：
> > "其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
> > 有
> > 眾生才會說：沒有腦，我不能思惟了！
> 我想眾生會說：沒有腦，誰還能活= =

    所以這些無知與迷信的東西，用常識就可以破除了。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
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Thu Mar 15 23:36:32 2007
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chuit
Re: 角度的問題
#32

發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《Adbecf (<(￣︹￣)@m)》之銘言：
> > 我想眾生會說：沒有腦，誰還能活= =
>     所以這些無知與迷信的東西，用常識就可以破除了。

許多眾生都沒有腦... 有人看過海綿或是管蟲有腦嗎？
能夠思考是一件幸福的事情
--
諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
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Fri Mar 16 00:38:37 2007
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shenshyh
Re: 角度的問題
#33
其實我是很低調的
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※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     所以這些無知與迷信的東西，用常識就可以破除了。
> 許多眾生都沒有腦... 有人看過海綿或是管蟲有腦嗎？
> 能夠思考是一件幸福的事情

    我想你應該先看看前面在說些什麼，然後再考慮應該要回應些什麼才對。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
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Fri Mar 16 08:28:55 2007
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shenshyh
Re: 角度的問題
#34
其實我是很低調的
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※ 引述《GuoBing ( )》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     我想你應該先看看前面在說些什麼，然後再考慮應該要回應些什麼才對。
> 就chuit回應Adbecf的部分並無任何的不妥，
> 應該是你要搞清楚現在回應的是什麼問題才是。

    我想看事情是要從整體來看，只是一部份而已，往往會不夠明確，而且有所偏離，
只是提醒這一點而已。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
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Fri Mar 16 10:16:39 2007
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Adbecf
Re: 角度的問題
#35
<(￣︹￣)@m
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※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     所以這些無知與迷信的東西，用常識就可以破除了。
> 許多眾生都沒有腦... 有人看過海綿或是管蟲有腦嗎？
> 能夠思考是一件幸福的事情
哈哈哈~這就是說謂的不起分別心！
所以不用腦與用腦都是可不起分別心的！
這樣的例子應該不錯吧！？
--
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Fri Mar 16 18:48:37 2007
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shenshyh
Re: 角度的問題
#36
其實我是很低調的
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※ 引述《Adbecf (<(￣︹￣)@m)》之銘言：
> ※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> > 許多眾生都沒有腦... 有人看過海綿或是管蟲有腦嗎？
> > 能夠思考是一件幸福的事情
> 哈哈哈~這就是說謂的不起分別心！
> 所以不用腦與用腦都是可不起分別心的！
> 這樣的例子應該不錯吧！？

    這個恐怕才會有問題吧！
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
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Adbecf
Re: 角度的問題
#37
<(￣︹￣)@m
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※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《Adbecf (<(￣︹￣)@m)》之銘言：
> > 哈哈哈~這就是說謂的不起分別心！
> > 所以不用腦與用腦都是可不起分別心的！
> > 這樣的例子應該不錯吧！？
>     這個恐怕才會有問題吧！
我當時說的眾生是指人
他說的眾生是指芸芸眾生
我說的是有分別心
他說的是沒分別心
應該還好吧^^~
至於
沒法認清而不起分別心
與
可以認清而不起分別心
找到真我自性的是不一樣的
所以人生難得
畢竟我不了解佛法
所以我這樣說不知有沒有問題？
--
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└──《From:220.141.11.243     》──┘   ◥╲  趕快為班上設個秘密基地吧! ◢
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