※ 引述《金》之銘言：
> 其實我是很低調的 wrote:
> >     你說文字的學習是攀緣，那麼你所觀照的對象不也是攀緣，因觀有能觀所觀，既有
> > 所觀，這不也是攀緣，這可見你的見解是有問題的。
> > --
> 仁者﹐這種攀緣法非彼攀緣。這種攀緣法無色相﹐無色無相幾近解脫。
> 天人樂之﹐凡人不能會意。

    是喔，你攀緣無色、無相，不還是攀緣，與攀緣色相沒有多大差異，因為你攀緣無色
相，如此不過是從此到彼而已。如從前喜歡吃飯，現在要改變，改成吃麵，這不過是換一
個東西染著而已，哪有多大的差別，所以此說錯誤至極。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
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其實我是很低調的 wrote:
> ※ 引述《金》之銘言：
>> 其實我是很低調的 wrote:
>>>     你說文字的學習是攀緣，那麼你所觀照的對象不也是攀緣，因觀有能觀所觀，既有
>>> 所觀，這不也是攀緣，這可見你的見解是有問題的。
>>> --
>> 仁者﹐這種攀緣法非彼攀緣。這種攀緣法無色相﹐無色無相幾近解脫。
>> 天人樂之﹐凡人不能會意。
>
>     是喔，你攀緣無色、無相，不還是攀緣，與攀緣色相沒有多大差異，因為你攀緣無色
> 相，如此不過是從此到彼而已。如從前喜歡吃飯，現在要改變，改成吃麵，這不過是換一
> 個東西染著而已，哪有多大的差別，所以此說錯誤至極。
> --
現在我覺得要改變﹐就去改變﹐我並不會覺得有沒有錯誤至極。

※ 引述《金》之銘言：
> 其實我是很低調的 wrote:
> >     同樣的，仍是必須說明，你說人出生後就用眼、耳、身...來接觸外面的世界，因此
> > 喪失了觀察的能力，試問哪一個不是以這些接觸外界的世界，且佛與眾阿羅漢也是應用此
> > 六根修行的，所以你說因為用六根的緣故，所以喪失那無所不照的觀察能力(此觀察為何
> > 尚且不說)，這明顯是有誤的。
> > --
> 這個演變中的世界裡面﹐有一種演化﹐叫著進化論。人類不是最早出現在地球上的生
> 物﹐而是從單細胞開始轉變成多細胞的萬種動物裡的一類。如再追索的話﹐單細胞
> 生物的出現也應該是元素的組成。這點我們可以從現代的生物學裡頭證實﹐即一切
> 生物肌肉組織都是元素鏈組成的。
> 說到元素﹐科學家也說了﹐微、粗、大、小、可見、不可見的﹐一切的物質都是元
> 素的組合物。
> 人類的身子各個部位器官也都是逐漸演變過來的﹐也就是元素的累積才能形成的。
> 何為累積呢﹖
> 不用講﹐還是自個兒去找答案。

    單從物質的演化那不過是唯物論的說法，這是抹殺了心的，不過不可否認人的身體
是由物質組成的，如依經而說，人身是由四大和合，不過縱使這四大也是不離於因緣的
也是必須要因緣條件才能夠存在的，而你不能離自性見，欲想抓一樣東西去成立一切，
那麼結果仍只會是遭到破斥的下場而已。

--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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其實我是很低調的 wrote:
> ※ 引述《金》之銘言：
>> 其實我是很低調的 wrote:
>>>     同樣的，仍是必須說明，你說人出生後就用眼、耳、身...來接觸外面的世界，因此
>>> 喪失了觀察的能力，試問哪一個不是以這些接觸外界的世界，且佛與眾阿羅漢也是應用此
>>> 六根修行的，所以你說因為用六根的緣故，所以喪失那無所不照的觀察能力(此觀察為何
>>> 尚且不說)，這明顯是有誤的。
>>> --
>> 這個演變中的世界裡面﹐有一種演化﹐叫著進化論。人類不是最早出現在地球上的生
>> 物﹐而是從單細胞開始轉變成多細胞的萬種動物裡的一類。如再追索的話﹐單細胞
>> 生物的出現也應該是元素的組成。這點我們可以從現代的生物學裡頭證實﹐即一切
>> 生物肌肉組織都是元素鏈組成的。
>> 說到元素﹐科學家也說了﹐微、粗、大、小、可見、不可見的﹐一切的物質都是元
>> 素的組合物。
>> 人類的身子各個部位器官也都是逐漸演變過來的﹐也就是元素的累積才能形成的。
>> 何為累積呢﹖
>> 不用講﹐還是自個兒去找答案。
>
>     單從物質的演化那不過是唯物論的說法，這是抹殺了心的，不過不可否認人的身體
> 是由物質組成的，如依經而說，人身是由四大和合，不過縱使這四大也是不離於因緣的
> 也是必須要因緣條件才能夠存在的，而你不能離自性見，欲想抓一樣東西去成立一切，
> 那麼結果仍只會是遭到破斥的下場而已。
>

同意！

生物學, 人人會。

但{欲想}求這無邊無盡的答案, 不離自性見, 終不可見。只會生斷滅見。
這叫心外求法, 如同外道。

求覓知解。知解屬貪。貪變成病。
用根境?，作道作理而已。

__^^^^__ wrote:
> 其實我是很低調的 wrote:
>> ※ 引述《金》之銘言：
>>> 其實我是很低調的 wrote:
>>>>     同樣的，仍是必須說明，你說人出生後就用眼、耳、身...來接觸外面的世界，因此
>>>> 喪失了觀察的能力，試問哪一個不是以這些接觸外界的世界，且佛與眾阿羅漢也是應用此
>>>> 六根修行的，所以你說因為用六根的緣故，所以喪失那無所不照的觀察能力(此觀察為何
>>>> 尚且不說)，這明顯是有誤的。
>>>> --
>>> 這個演變中的世界裡面﹐有一種演化﹐叫著進化論。人類不是最早出現在地球上的生
>>> 物﹐而是從單細胞開始轉變成多細胞的萬種動物裡的一類。如再追索的話﹐單細胞
>>> 生物的出現也應該是元素的組成。這點我們可以從現代的生物學裡頭證實﹐即一切
>>> 生物肌肉組織都是元素鏈組成的。
>>> 說到元素﹐科學家也說了﹐微、粗、大、小、可見、不可見的﹐一切的物質都是元
>>> 素的組合物。
>>> 人類的身子各個部位器官也都是逐漸演變過來的﹐也就是元素的累積才能形成的。
>>> 何為累積呢﹖
>>> 不用講﹐還是自個兒去找答案。
>>     單從物質的演化那不過是唯物論的說法，這是抹殺了心的，不過不可否認人的身體
>> 是由物質組成的，如依經而說，人身是由四大和合，不過縱使這四大也是不離於因緣的
>> 也是必須要因緣條件才能夠存在的，而你不能離自性見，欲想抓一樣東西去成立一切，
>> 那麼結果仍只會是遭到破斥的下場而已。
>>
>
> 同意！
>
> 生物學, 人人會。
>
> 但{欲想}求這無邊無盡的答案, 不離自性見, 終不可見。只會生斷滅見。
> 這叫心外求法, 如同外道。
>
> 求覓知解。知解屬貪。貪變成病。
> 用根境識，作道作理而已。