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shenshyh
Re: 知見與法
#1
其實我是很低調的
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※ 引述《金》之銘言：
> 多數學佛者都因為接觸佛法的方式不外於看經看論﹐因此首先認識到的佛法便是法
> 義。這種學佛的方式就好像在求取知識﹐認識知識。讀完經論之後﹐法義成為了生
> 活上的行為準則﹐有機會就告知他人﹐佛陀是這麼這麼說的… 或你應該這樣這樣…
> 這好像變成了傳授知識﹐如有人不接受或排撤的話﹐便對人存有偏見﹐有所認為。
> 這種情形很常見﹐這都是因為學佛的方式是經由眼看或耳聞的關係。
> 另一種學佛方式﹐便是靜坐思考﹐這也是佛陀悟道的做法。這跟禪坐是一樣的。
> 古時候的智者便是先思考而後立文的﹐不可能先有文字而後來才思考的。同樣道理
> ﹐許多事物也都是經過想象之後才出現的。
> 後來的學習方法是叫攀緣﹐即攀緣有相的知識學問。因為不察覺到自己有一種特殊
> 的能力﹐叫著「觀照」﹐因此唯有向外攀緣。其實也難怪﹐因為人們已經習慣了眼
> 見耳聞﹐看不見的就以為沒有了。比如告訴他空中還有灰塵﹐他老花了﹐就說沒
> 有。錯失了自己那靈明覺照的能力。

    你說文字的學習是攀緣，那麼你所觀照的對象不也是攀緣，因觀有能觀所觀，既有
所觀，這不也是攀緣，這可見你的見解是有問題的。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
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Wed Mar 7 22:26:05 2007
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金文
Re: 知見與法
#2
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其實我是很低調的 wrote:
> ※ 引述《金》之銘言：
>> 多數學佛者都因為接觸佛法的方式不外於看經看論﹐因此首先認識到的佛法便是法
>> 義。這種學佛的方式就好像在求取知識﹐認識知識。讀完經論之後﹐法義成為了生
>> 活上的行為準則﹐有機會就告知他人﹐佛陀是這麼這麼說的… 或你應該這樣這樣…
>> 這好像變成了傳授知識﹐如有人不接受或排撤的話﹐便對人存有偏見﹐有所認為。
>> 這種情形很常見﹐這都是因為學佛的方式是經由眼看或耳聞的關係。
>> 另一種學佛方式﹐便是靜坐思考﹐這也是佛陀悟道的做法。這跟禪坐是一樣的。
>> 古時候的智者便是先思考而後立文的﹐不可能先有文字而後來才思考的。同樣道理
>> ﹐許多事物也都是經過想象之後才出現的。
>> 後來的學習方法是叫攀緣﹐即攀緣有相的知識學問。因為不察覺到自己有一種特殊
>> 的能力﹐叫著「觀照」﹐因此唯有向外攀緣。其實也難怪﹐因為人們已經習慣了眼
>> 見耳聞﹐看不見的就以為沒有了。比如告訴他空中還有灰塵﹐他老花了﹐就說沒
>> 有。錯失了自己那靈明覺照的能力。
>
>     你說文字的學習是攀緣，那麼你所觀照的對象不也是攀緣，因觀有能觀所觀，既有
> 所觀，這不也是攀緣，這可見你的見解是有問題的。
> --
仁者﹐這種攀緣法非彼攀緣。這種攀緣法無色相﹐無色無相幾近解脫。
天人樂之﹐凡人不能會意。
Thu Mar 8 15:09:01 2007
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__^^^^__
Re: 知見與法
#3
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
 
金文 wrote:
> 其實我是很低調的 wrote:
>
>>※ 引述《金》之銘言：
>>
>>>多數學佛者都因為接觸佛法的方式不外於看經看論﹐因此首先認識到的佛法便是法
>>>義。這種學佛的方式就好像在求取知識﹐認識知識。讀完經論之後﹐法義成為了生
>>>活上的行為準則﹐有機會就告知他人﹐佛陀是這麼這麼說的… 或你應該這樣這樣…
>>>這好像變成了傳授知識﹐如有人不接受或排撤的話﹐便對人存有偏見﹐有所認為。
>>>這種情形很常見﹐這都是因為學佛的方式是經由眼看或耳聞的關係。
>>>另一種學佛方式﹐便是靜坐思考﹐這也是佛陀悟道的做法。這跟禪坐是一樣的。
>>>古時候的智者便是先思考而後立文的﹐不可能先有文字而後來才思考的。同樣道理
>>>﹐許多事物也都是經過想象之後才出現的。
>>>後來的學習方法是叫攀緣﹐即攀緣有相的知識學問。因為不察覺到自己有一種特殊
>>>的能力﹐叫著「觀照」﹐因此唯有向外攀緣。其實也難怪﹐因為人們已經習慣了眼
>>>見耳聞﹐看不見的就以為沒有了。比如告訴他空中還有灰塵﹐他老花了﹐就說沒
>>>有。錯失了自己那靈明覺照的能力。
>>
>>    你說文字的學習是攀緣，那麼你所觀照的對象不也是攀緣，因觀有能觀所觀，既有
>>所觀，這不也是攀緣，這可見你的見解是有問題的。
>>--
>
> 仁者﹐這種攀緣法非彼攀緣。這種攀緣法無色相﹐無色無相幾近解脫。
> 天人樂之﹐凡人不能會意。


"許多事物也都是經過想象(思考)之後才出現的"。
"思考"能力那來?
佛陀見到了,所以不迷了。

悟道後的佛陀不像in the past, stupidly distorting the senses。
觀照中或後,若有思考,眼看或耳聞的就不如實了。因能所依於二邊。
Thu Mar 8 17:42:43 2007
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金文
Re: 知見與法
#4
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
 
__^^^^__ wrote:
> 金文 wrote:
>> 其實我是很低調的 wrote:
>>
>>> ※ 引述《金》之銘言：
>>>
>>>> 多數學佛者都因為接觸佛法的方式不外於看經看論﹐因此首先認識到的佛法便是法
>>>> 義。這種學佛的方式就好像在求取知識﹐認識知識。讀完經論之後﹐法義成為了生
>>>> 活上的行為準則﹐有機會就告知他人﹐佛陀是這麼這麼說的… 或你應該這樣這樣…
>>>> 這好像變成了傳授知識﹐如有人不接受或排撤的話﹐便對人存有偏見﹐有所認為。
>>>> 這種情形很常見﹐這都是因為學佛的方式是經由眼看或耳聞的關係。
>>>> 另一種學佛方式﹐便是靜坐思考﹐這也是佛陀悟道的做法。這跟禪坐是一樣的。
>>>> 古時候的智者便是先思考而後立文的﹐不可能先有文字而後來才思考的。同樣道理
>>>> ﹐許多事物也都是經過想象之後才出現的。
>>>> 後來的學習方法是叫攀緣﹐即攀緣有相的知識學問。因為不察覺到自己有一種特殊
>>>> 的能力﹐叫著「觀照」﹐因此唯有向外攀緣。其實也難怪﹐因為人們已經習慣了眼
>>>> 見耳聞﹐看不見的就以為沒有了。比如告訴他空中還有灰塵﹐他老花了﹐就說沒
>>>> 有。錯失了自己那靈明覺照的能力。
>>>    你說文字的學習是攀緣，那麼你所觀照的對象不也是攀緣，因觀有能觀所觀，既有
>>> 所觀，這不也是攀緣，這可見你的見解是有問題的。
>>> --
>> 仁者﹐這種攀緣法非彼攀緣。這種攀緣法無色相﹐無色無相幾近解脫。
>> 天人樂之﹐凡人不能會意。
>
>
> "許多事物也都是經過想象(思考)之後才出現的"。
> "思考"能力那來?
> 佛陀見到了,所以不迷了。
>
> 悟道後的佛陀不像in the past, stupidly distorting the senses。
> 觀照中或後,若有思考,眼看或耳聞的就不如實了。因能所依於二邊。

 仁者﹐我還沒悟道﹗
 我還在觀察﹗
Fri Mar 9 14:31:46 2007
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shenshyh
Re: 知見與法
#5
其實我是很低調的
發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《金》之銘言：
> 金文 wrote:
> > 多數學佛者都因為接觸佛法的方式不外於看經看論﹐因此首先認識到的佛法便是法
> > 義。這種學佛的方式就好像在求取知識﹐認識知識。讀完經論之後﹐法義成為了生
> > 活上的行為準則﹐有機會就告知他人﹐佛陀是這麼這麼說的… 或你應該這樣這樣…
> > 這好像變成了傳授知識﹐如有人不接受或排撤的話﹐便對人存有偏見﹐有所認為。
> > 這種情形很常見﹐這都是因為學佛的方式是經由眼看或耳聞的關係。
> > 另一種學佛方式﹐便是靜坐思考﹐這也是佛陀悟道的做法。這跟禪坐是一樣的。
> > 古時候的智者便是先思考而後立文的﹐不可能先有文字而後來才思考的。同樣道理
> > ﹐許多事物也都是經過想象之後才出現的。
> > 後來的學習方法是叫攀緣﹐即攀緣有相的知識學問。因為不察覺到自己有一種特殊
> > 的能力﹐叫著「觀照」﹐因此唯有向外攀緣。其實也難怪﹐因為人們已經習慣了眼
> > 見耳聞﹐看不見的就以為沒有了。比如告訴他空中還有灰塵﹐他老花了﹐就說沒
> > 有。錯失了自己那靈明覺照的能力。
> 無始劫以來人類能夠成就現在的世界﹐也能夠成就以後的世界。如現在不能學好佛
> 陀的教法﹐也應該結下佛緣。以便在未來能夠創造一個所謂的極樂世界。
> 人一生下來就會觀﹐觀察是人類的本能﹐自出娘胎以來﹐人們便以眼珠子﹐耳朵﹐
> 手腳來接觸外面的世界﹐而喪失了那能夠無所不照的觀察能力。以至身不由主﹐活
> 在五光十色的世界裡。
> 學佛是在學佛的人生觀。每個人都會觀﹐都會有想法。可是能力不同﹐想法也就是
> 不一樣。創造出來的世界也就混亂﹐也就活得不安寧。佛菩薩以佛經佛論來引導人
> 類﹐可是卻讓人們當成了見解知識而起爭論﹐實在不應該。
> 佛的觀察是圓滿的﹐再看看他的生活方式﹐雖然現代生活已不同了﹐可是人類應該
> 明白為什麼身為覺悟者卻生活如此簡朴。


    同樣的，仍是必須說明，你說人出生後就用眼、耳、身...來接觸外面的世界，因此
喪失了觀察的能力，試問哪一個不是以這些接觸外界的世界，且佛與眾阿羅漢也是應用此
六根修行的，所以你說因為用六根的緣故，所以喪失那無所不照的觀察能力(此觀察為何
尚且不說)，這明顯是有誤的。

--
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Fri Mar 9 08:14:04 2007
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Re: 知見與法
#6
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金文 wrote:
> __^^^^__ wrote:
>
>>金文 wrote:
>>
>>>其實我是很低調的 wrote:
>>>
>>>
>>>>※ 引述《金》之銘言：
>>>>
>>>>
>>>>>多數學佛者都因為接觸佛法的方式不外於看經看論﹐因此首先認識到的佛法便是法
>>>>>義。這種學佛的方式就好像在求取知識﹐認識知識。讀完經論之後﹐法義成為了生
>>>>>活上的行為準則﹐有機會就告知他人﹐佛陀是這麼這麼說的… 或你應該這樣這樣…
>>>>>這好像變成了傳授知識﹐如有人不接受或排撤的話﹐便對人存有偏見﹐有所認為。
>>>>>這種情形很常見﹐這都是因為學佛的方式是經由眼看或耳聞的關係。
>>>>>另一種學佛方式﹐便是靜坐思考﹐這也是佛陀悟道的做法。這跟禪坐是一樣的。
>>>>>古時候的智者便是先思考而後立文的﹐不可能先有文字而後來才思考的。同樣道理
>>>>>﹐許多事物也都是經過想象之後才出現的。
>>>>>後來的學習方法是叫攀緣﹐即攀緣有相的知識學問。因為不察覺到自己有一種特殊
>>>>>的能力﹐叫著「觀照」﹐因此唯有向外攀緣。其實也難怪﹐因為人們已經習慣了眼
>>>>>見耳聞﹐看不見的就以為沒有了。比如告訴他空中還有灰塵﹐他老花了﹐就說沒
>>>>>有。錯失了自己那靈明覺照的能力。
>>>>
>>>>   你說文字的學習是攀緣，那麼你所觀照的對象不也是攀緣，因觀有能觀所觀，既有
>>>>所觀，這不也是攀緣，這可見你的見解是有問題的。
>>>>--
>>>
>>>仁者﹐這種攀緣法非彼攀緣。這種攀緣法無色相﹐無色無相幾近解脫。
>>>天人樂之﹐凡人不能會意。
>>
>>
>>"許多事物也都是經過想象(思考)之後才出現的"。
>>"思考"能力那來?
>>佛陀見到了,所以不迷了。
>>
>>悟道後的佛陀不像in the past, stupidly distorting the senses。
>>觀照中或後,若有思考,眼看或耳聞的就不如實了。因能所依於二邊。
>
>
>  仁者﹐我還沒悟道﹗
>  我還在觀察﹗
>

Come inside the door!!!
Fri Mar 9 15:22:37 2007
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金文
Re: 知見與法
#7
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其實我是很低調的 wrote:
> ※ 引述《金》之銘言：
>> 金文 wrote:
>>> 多數學佛者都因為接觸佛法的方式不外於看經看論﹐因此首先認識到的佛法便是法
>>> 義。這種學佛的方式就好像在求取知識﹐認識知識。讀完經論之後﹐法義成為了生
>>> 活上的行為準則﹐有機會就告知他人﹐佛陀是這麼這麼說的… 或你應該這樣這樣…
>>> 這好像變成了傳授知識﹐如有人不接受或排撤的話﹐便對人存有偏見﹐有所認為。
>>> 這種情形很常見﹐這都是因為學佛的方式是經由眼看或耳聞的關係。
>>> 另一種學佛方式﹐便是靜坐思考﹐這也是佛陀悟道的做法。這跟禪坐是一樣的。
>>> 古時候的智者便是先思考而後立文的﹐不可能先有文字而後來才思考的。同樣道理
>>> ﹐許多事物也都是經過想象之後才出現的。
>>> 後來的學習方法是叫攀緣﹐即攀緣有相的知識學問。因為不察覺到自己有一種特殊
>>> 的能力﹐叫著「觀照」﹐因此唯有向外攀緣。其實也難怪﹐因為人們已經習慣了眼
>>> 見耳聞﹐看不見的就以為沒有了。比如告訴他空中還有灰塵﹐他老花了﹐就說沒
>>> 有。錯失了自己那靈明覺照的能力。
>> 無始劫以來人類能夠成就現在的世界﹐也能夠成就以後的世界。如現在不能學好佛
>> 陀的教法﹐也應該結下佛緣。以便在未來能夠創造一個所謂的極樂世界。
>> 人一生下來就會觀﹐觀察是人類的本能﹐自出娘胎以來﹐人們便以眼珠子﹐耳朵﹐
>> 手腳來接觸外面的世界﹐而喪失了那能夠無所不照的觀察能力。以至身不由主﹐活
>> 在五光十色的世界裡。
>> 學佛是在學佛的人生觀。每個人都會觀﹐都會有想法。可是能力不同﹐想法也就是
>> 不一樣。創造出來的世界也就混亂﹐也就活得不安寧。佛菩薩以佛經佛論來引導人
>> 類﹐可是卻讓人們當成了見解知識而起爭論﹐實在不應該。
>> 佛的觀察是圓滿的﹐再看看他的生活方式﹐雖然現代生活已不同了﹐可是人類應該
>> 明白為什麼身為覺悟者卻生活如此簡朴。
>
>
>     同樣的，仍是必須說明，你說人出生後就用眼、耳、身...來接觸外面的世界，因此
> 喪失了觀察的能力，試問哪一個不是以這些接觸外界的世界，且佛與眾阿羅漢也是應用此
> 六根修行的，所以你說因為用六根的緣故，所以喪失那無所不照的觀察能力(此觀察為何
> 尚且不說)，這明顯是有誤的。
>
> --

這個演變中的世界裡面﹐有一種演化﹐叫著進化論。人類不是最早出現在地球上的生
物﹐而是從單細胞開始轉變成多細胞的萬種動物裡的一類。如再追索的話﹐單細胞
生物的出現也應該是元素的組成。這點我們可以從現代的生物學裡頭證實﹐即一切
生物肌肉組織都是元素鏈組成的。
說到元素﹐科學家也說了﹐微、粗、大、小、可見、不可見的﹐一切的物質都是元
素的組合物。
人類的身子各個部位器官也都是逐漸演變過來的﹐也就是元素的累積才能形成的。
何為累積呢﹖
不用講﹐還是自個兒去找答案。
Sat Mar 10 14:41:54 2007
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shenshyh
Re: 知見與法
#8
其實我是很低調的
發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )
 
※ 引述《金》之銘言：
> 金文 wrote:
> > 金文 wrote:
> > 無始劫以來人類能夠成就現在的世界﹐也能夠成就以後的世界。如現在不能學好佛
> > 陀的教法﹐也應該結下佛緣。以便在未來能夠創造一個所謂的極樂世界。
> > 人一生下來就會觀﹐觀察是人類的本能﹐自出娘胎以來﹐人們便以眼珠子﹐耳朵﹐
> > 手腳來接觸外面的世界﹐而喪失了那能夠無所不照的觀察能力。以至身不由主﹐活
> > 在五光十色的世界裡。
> > 學佛是在學佛的人生觀。每個人都會觀﹐都會有想法。可是能力不同﹐想法也就是
> > 不一樣。創造出來的世界也就混亂﹐也就活得不安寧。佛菩薩以佛經佛論來引導人
> > 類﹐可是卻讓人們當成了見解知識而起爭論﹐實在不應該。
> > 佛的觀察是圓滿的﹐再看看他的生活方式﹐雖然現代生活已不同了﹐可是人類應該
> > 明白為什麼身為覺悟者卻生活如此簡朴。
> 人確實可悲的﹐呱呱落地開始便隨著歲月的增長而不斷的對外在世界作執取。
> 以至慾望不斷的增長﹐見解不斷的乖離。最後卻又不明白個所以然﹐才會感到痛苦
> ﹐無助。習氣的培養過程﹐不能自覺﹐都是沒有智照的能力的原故。
> 大多數人都認為這是一種自然的現象﹐或以為有某個主宰者在操縱這一切。

    無正知何能有正觀，故首要乃成正知見，汝無正知見以為基，故可知所觀必有問題。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
--
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Sat Mar 10 20:20:55 2007
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Re: 知見與法
#9
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> 金文 wrote:
> >  仁者﹐我還沒悟道﹗
> >  我還在觀察﹗
>
> Come inside the door!!!

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Sun Mar 11 13:51:40 2007
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