※ 引述《purify (淨心)》之銘言：
前文述刪
> 請密切注意業的問題，身為佛教徒要說明它，必須討論業的止息，不像所有其他宗教
> 只是討論業的本身和它的影響力，如果是佛陀的教法，必須討論業的止息。
> sabbakammakkhayam-patto 意思是一位成功止息所有業的人，佛陀教導業的止息就是
> 貪（ raga ）、瞋（ dosa ）、癡（ moha ）的止息（泰本巴利藏第 21 冊， 473 頁）
> 。這很容易記住，貪、瞋、癡的止息就是業的終止，那就是心中煩惱的止息。假如貪、瞋
> 、癡不止息，業就不會止息，當貪、瞋、癡止息，舊業和新業就會止息，沒有造作現在的
> 業，也沒有造作未來的新業，如此，過去、現在、未來的業就會止息，當一個人止息了貪
> 、瞋、癡，業便止息了。必須如此解釋業，只有這樣說明業，才是佛教的說法。
> 所以，我們發現了第三種業，許多人只知道二種業──善業與惡業，他們還不知道什
> 麼是第三種業。 佛陀稱第一種業為黑業（ black kamma ）或惡業（ evil kamma ），第
> 二種業為白業（ white kamma ）或善業（ good kamma ）， 還有一種業稱為非黑非白業
> （ neither-black- nor-white kamma ），它可以止息黑業與白業，第三種業就是能完全
> 停止黑、白二業的工具（佛陀使用黑業、白業、非黑非白業等名詞）。這第三種業是佛教
> 的業，是符合佛教原則的業。就如前面所說，止息貪、瞋、癡就能止息業，如此第三種業
> 就是使貪、瞋、癡止息的業。換句話說，它就是八正道，當我們的行為與修行符合於八正
> 道時，那就是第三種業，它不是黑業，也不是白業，它止息了黑業和白業，它超越於善惡
> 業之上，是出世間（ lokuttara ）的。
非黑非白的業，就是一般說的無記業吧？
無記的業是會讓人得到不苦不樂的果吧？
怎麼會是能讓貪瞋癡止息的業？
業果本來就是共世間的吧？ 怎麼會變成出世間的？
你講第三種業是八正道，這真的是 佛陀說的嗎？
> 在西方人所著《業與再生》（ Kamma and Rebirth ）一書的篇章中， 作者從來沒有
> 討論到第三種業，他們的理解完全錯誤，對經典所作的解釋根本不是佛教的。身為佛教徒
> ，就應該討論可以止息貪、瞋、癡的第三種業，那麼，包括黑業與白業的所有舊業都會止
> 息。
> 現在，讓我們多談一點第三種業。在這方面，佛陀說：「透過自己無上的智慧，我已
> 覺悟了『業』。 」（泰本巴利藏第 21 冊， 314 頁）這個顯然不同的第三種業，不是從
> 其他宗教得來，而是佛陀透過自己的智慧發現，然後將它教給眾生。所以我們必須謹記
> 在心，第三種業才是真正佛教對業的教導，如果要寫有關佛教「業與再生」的書籍，都應
> 當以這樣正確的方法來寫，你們要仔細地研讀並且關心佛教如何解釋「業」的問題。
> 我們可以在所有宗教裡，發現善業和惡業的說明，佛教裡也有，它告訴我們做善事是
> 好的，做惡事是不好的，它們都教導著這同一件事。但佛陀說只造善業，並無法完全、絕
> 對地滅除精神的痛苦，因為人一直會被善業所迷且執著善業，換句話說，善業仍然會使人
> 們不斷在善趣的生死中打滾，它不是完全地止息、清涼、涅槃（ nibbana ）。 所以，佛
> 陀對「業」有一種專有的教法，就是除掉所有業而使貪、瞋、癡止息的第三種業，透過第
> 三種業，行者就可以達到涅槃。
> 錄自『一問一智慧』
業 本身不就是造作 嗎？
透過這樣的造作，真的能夠達到涅盤嗎？
能否 麻煩你 把這篇論述 所依據的 經典 po 上來？
光一句 佛陀說：「透過自己無上的智慧，我已覺悟了『業』。
就能推斷出你說的 第三種業？ 這樣我是不太能接受的。
在我看來，修行也是需要外在條件的。
在那之前，造善業還是有必要的。
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