[從自我中解脫出來]
現在我想談一段基督徒不感興趣的經文。這是新約聖經哥林多前書的一小段經文，是
聖保羅把耶穌的教義歸納後的簡短教誨：「有妻子的，要像沒有妻子；哭泣的，像不哭泣
；歡笑的，像不歡笑；購置的，像未擁有什麼；享受世上財富的，像沒有盡情享受。」
在這段基督教的經文中我們看到佛教的精髓，「有妻子的，要像沒有妻子」，這是聖
保羅對男士的說法，他雖然沒有對女士說：「有丈夫的，要像沒有丈夫」，但這句話是說
對丈夫或妻子都不要執著，不要以為是「我所有」的。如果有財產，不要執著它，以為這
是「我的」財產，要像沒有財產一樣。如果有苦生起，察覺它，苦就會遠離，不要認為這
是「我的」苦。如果歡笑，不要認為這是「我的」歡笑。所以，「購置的，像未擁有什麼
」，即使從市場帶回所買的東西，心裡卻沒有認定這是「我的」東西，在這種意識下，我
們是沒有帶任何東西回家的。這段經文是基督的教誨，基督教的精髓。有一次，我問一位
基督教的高級教師如何理解這段經文，一開始，他一句話也沒說，之後，他說：「我對它
從來就不感興趣。」因為他認為這段經文無足輕重！事實上，這段經文有最重要的涵意，
但卻被冷落忽視。每個宗教之所以被公認為宗教，本質上就是教導不自私，而教導無我或
不自私是相當重要的事，偏偏它的信徒卻對這種道理毫無興趣，就像佛教徒對「空」與「
無我」等佛教的特殊教義毫不關心一樣。
因此可以說，人對切身相關的事情沒有興趣。人只對聊天、吃喝和以自我為中心的娛
樂有興趣，而這些興趣會令人增加「我」、「我所有」。結果，大部分時間成為地獄眾生
、畜生、餓鬼或阿修羅，而不是人；即使是人，也操勞過度以致汗流浹背，不知道如何休
息；如果「生」為更高層次的「我」，不論是那一層天，也不免經歷相應於欲界天、色界
天或無色界天的苦。這是因為人們不明白道理，受到魔王的影響，蹈上它的行徑，而不追
隨佛陀的道路。
其實我們對魔王也沒有正確的認識。魔王意思是迷惑、控制人心的所有事物，尤其是
性或感官的事物。在充滿各種感官樂趣的他化自在天裡，有魔眷在供給、侍候，以滿足所
有欲望，魔王就住在那裡。現在我們都是魔王的奴隸與受害者，因為我們渴求這些感官欲
樂，並因此增長出「我」、「我所有」。一旦「我」、「我所有」產生，就沒完沒了，而
陷入魔王的掌握，不知道要追隨佛陀的教誨，這就是入魔。換句話說，任何時候，只要內
心有「我」、「我所有」，魔王就會現身，人就成為魔王的奴隸；若心中沒有「我」、「
我所有」，當下就是佛陀的追隨者。僅僅在一天之內，你就可能在某些時候是魔王的奴隸
，而在另外的時刻是佛陀的信徒。任何人都可以清楚知道，自己在一天之內，「我」、「
我所有」等念頭可能出現好幾個小時，也消失好幾個小時。
任何時刻只要生起「我」、「我所有」的念頭，人就「生」了，並且執著於八趣中的
某一趣，苦因此產生，屢試不爽。每個人都應該設法避免且採取行動防止「我」、「我所
有」生起，培養並延長空靈、寂靜的涅槃時間，那麼總有一天會從精神和肉體的病苦中解
脫出來。糖尿病、高血壓、心臟病等都是「我」、「我所有」的念頭造成的，執著於「我
」、「我所有」是不安的來源，使我們無法充分休息，當內心困惑，醣分的新陳代謝就不
正常，起伏變化很大，結果產生生理疾病，也引生令精神受苦的精神疾病。扼要地說，身
體無法承受壓力時，後果便是精神緊張、生病，甚至死亡。即使不至於死亡，也會像陷入
某一層地獄似的，感受到極大的苦與悲哀。
事實上，我們還可以更深入地討論，比如方才說地獄就是焦慮，我們必須明白，有的
經文更詳細提到有十八種、二十八種或更多種地獄，但我認為地獄只有一種，就是焦慮。
不管那一種，都是來自於火燒灼的苦，沒有一個地獄是清涼的。相同的，餓鬼也有很多種
：狡猾的餓鬼，口如針眼、肚如山嶽的餓鬼（因此永遠無法滿足饑渴的欲望）等等，但都
在說明一件事──饑渴。只要掌握基本意義，在一定的範疇內，每個人都可以隨興理解這
些詳細的解釋。這基本的意義是：地獄眾生受焦慮苦，畜生是愚癡苦，餓鬼是饑渴苦，阿
修羅是恐懼苦，人則是疲倦苦，欲界天迷戀感官享樂，色界天沉迷物質事物，無色界天則
沉醉在純粹的精神事物中。這些都是「生」的形式。任何人只要有「生」，毫無例外地，
一定會受苦。所以請試著放下所有這些「生」，「徹底調伏『我慢』是無上的喜樂」。保
持覺醒與觀照，脫離「我」、「我所有」的念頭，就能解脫苦，好好地維持這種境界，直
到永遠不變時，就是真實究竟的涅槃。
--
▲▲▲ ╮╔╯ ╰╦═╭══╗╔═╮╰═╗╭
███ ═╬╬═╮╔╬╮ ╭╯║ ║ ╭╯║ ▲▲▲
◥█◤ ╭╬╬═╝║║╠══╬═╣ ║╭╬═╣ ███ 臺大佛學研究中心
Ξ ║╠═╗║║║ ║ ╰═╩╯║ ║ ◥█◤ 獅子吼佛學專站
╰◣ ╰╝╰═╩╯║ ╰═╯ ╰═╯ ╚═╯◢Ξ 歡迎加入交流討論