科學時代的輪迴錄

                                                                  楊大省居士編

    序

                                                                      白聖法師


    在此科學昌明的今日，還要來談「輪迴」，似乎有點不合時宜，因為一般人總以為「

輪迴」這件事太迷信了，不是科學時代還能存在的東西了。這實在是似是而非的論調。他

不知道科學之所以可貴，實在求實證——真，實證什麼？就是把事物的前因後果分折綜合

後，有條理地記錄下來而已。


    因果兩字，不僅包括事物，即人生亦在其中。「積善之家，必有餘慶，積不善之家，

必有餘殃。」這便是因果定律。不過世間也有行善一生，而遭橫死，作惡多端，竟得長生

，這又如何說起呢？至此不能不談「輪迴」了。生而為人，必具心識與身體兩者，合心身

而有種種活動，每一活動，必各有力用。活動便是因，力用便是果。世界上決無無因之果

，也沒有無果之因。不過自造因以至結果，其時間長短不一，而身體壽煖有限。倘遇所造

之因尚未結果，而其身先亡，則此已造之因勢必另找一個新的身體以結其必結之果。此新

身體又有新活動，新活動必有新力用而另成一系統的新因新果。如是因果果因像車輪般旋

轉不已，這便是「輪迴」。然則「輪迴」者，實先後因果之連貫作用，有什麼迷信？為什

麼科學時代不能存在？


    本書所錄各篇，都是值得科學家研究的資料，且有許多已得到實證而由權威學者很慎

重的發表於各大報刊。我們對這些記錄，不該再有疑惑。否則，人生恣意放縱，行為不負

責任，這便是人類道德沒落，智慧錮蔽的最大原因，是故凡欲匡人心而挽世道的朋友，不

可不讀本錄，不可不信本錄。


已獲得同意轉載
http://book.bfnn.org/books2/1279.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-200-44.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/02/23 16:56:17 從 218.168.200.44 修改這篇文章