《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》
全知麥彭仁波切 著
索達吉堪布 譯
《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》是全知麥彭仁波切甚深智慧之結晶，是整個佛教史上
前所未有、圓滿齊備宣說釋迦牟尼佛生平事蹟的巨著。全知麥彭仁波切以超拔的智慧與由
衷的敬仰，為後世留下了一部記載佛祖行持的光輝論典。
九六年的時候，法王如意寶晉美彭措曾用半年多的時間，在五明佛學院為六、七千名
漢藏四眾弟子宣講過這部著作。記憶中，每當上師宣說釋迦牟尼佛因地時廣行佈施、安忍
、精進求法等公案時，他老人家總會為這些展示世尊奉獻、苦行等感人情懷的精彩故事流
出信心的淚水。特別是在傳講世尊行菩薩道時以身佈施的諸多公案過程中，法王經常是淚
流滿面、哽咽難言，有時竟無語凝咽很長時間。他曾經這樣說過：「無等大師釋迦牟尼佛
為我們這些濁世眾生付出如此難以描述、難以盡數的代價與心血、若沒有他的精進修行與
終成正果，這娑婆世間哪裡還會有佛法？我們這些愚痴眾生又何以擺脫輪迴？他如果不稱
佛，或不宣說佛法，身陷無明暗夜中的眾生又怎會知道這世上還有朗朗慧日，還有湛湛乾
坤？」當時在場的的幾千名有緣弟子也常常被打動得淚濕雙眼，他們對世尊割捨一切、放
下一切的大無畏之舉生起了強烈信心。
我那時也為四、五百名漢族四眾弟子同時口譯法王的傳講，儘管這部廣傳被本人從頭
至尾口譯過一遍，且有多人做過筆錄，但因時間倉促、無遐細校等原因，這部書稿始終未
能與廣大讀者見面。這次我重新按照藏文原著，一字一句將其全部筆譯出來，這才有了這
部廣傳完整版本。由於是對照原文反覆校改、審慎斟酌，故而我本人對此譯本還是比較滿
意的。
我想任何有智慧、又不抱偏見、成見的讀者一定可以看出，這本《白蓮花論》絕非世
間凡夫所可能駕馭、創作，它完全是從尊者的深廣慧海裡、從他的本性當中自然流露的一
部傑作。他將所有存在於世的關於世尊的傳記全部彙總起來，再加以自己的慧眼觀照，終
於使涓涓細流彙集成功德大海，在濁世眾生面前豎立起一座關於世尊的永恆豐碑。
這本傳記主要記述佛祖因地時，上以國王之軀、下憑畜牲之身為利益眾生而發心、修
持、犧牲等種種驚天地、泣鬼神的壯舉。如果說當今大多數人，包括眾多佛教徒，對釋迦
牟尼的理解僅僅停留在他曾是印度王子、後出家求道並最終證悟成佛的層次上的話，這本
廣傳將第一次向世人全面、詳細、系統介紹世尊無數劫中六度萬行之行跡，能聽聞讀誦到
這本傳記，能多多少少對佛祖多一些感性認識與理性瞭解，對所有末世而言，這是一件多
麼值得人慶幸的事情。
每當看到這本《白蓮花論》，或者想起上師的話，總會令人不由自主就聯想起身邊的
人與事。現今的社會、時代可能太缺乏慈悲、關愛，所以全社會都在大張旗鼓地鼓勵獻血
、獻骨髓、獻器官；而當有人在生命歷程中的某個瞬間、某一天、或幾個月、幾年、幾十
年中，以自私自利之心或為達到某種目的而做下一些功德善事的時候，各種報導、獎勵、
榮譽便會紛至沓來；我們還設有「見義勇為基金會」；我們的耳邊經常都會響起「英雄流
血又流淚」的哀嘆......
去看看釋迦牟尼佛的心行吧，看看他如何無數次地施身、施眼、施骨髓......；哪怕
為一個再微不足道的眾生，他也能心甘情願、滿含喜悅、無絲毫利己之心與後悔之意地捨
身取義，是他的行為太高尚，還是我們的道德水平太低劣？
本書所講的佈施身肉、甚深空性等法門，相信藏地民眾都能完全理解，不會有什麼惡
劣的分別念產生，因藏族人從小到大接受的都是大乘佛法的理念。但對一些不信佛、或初
入佛門的人而言，希望他們看到佛祖不可思議的舉止言行是，千萬不要妄加評議，更不要
隨意誹謗，不要在博大精深的佛法面前展現自己的淺薄無知，不要對難行能行、難忍能忍
的世尊生起邪見。有些境界、現象、行為、論點必須通達佛法的真實教理才有可能完全理
解，那時你再下結論並不為遲。
另外，本書中經常提到一些數量詞，諸如八萬四千國家、無數劫、幾十萬由旬、成千
上萬國土、人壽無量歲等，有些是定數，有確切所指；有些則可能只是泛指數量眾多。在
提到一些國家、地區及生活習俗等概念時，也可能會與現代測繪、現代風尚有些出入，這
一點想來大家也都能理解。我們上一輩子的生活與我們這一代人的生活，在短短幾年、十
幾年中都有翻天覆地的變化，你能指責老一輩人的生活方式、作風、觀念全都是垃圾嗎？
還有一點要提請大家注意：不要以為本書是一部神話傳說大全。因神話傳說是虛幻不
實的東西，而本書中所述全是釋迦牟尼佛掉血掉淚的真實記錄！每一句話、每一段情節、
每一種道理都有足夠的教證、理證，它們完全能經得起任何科學的推敲與實修的檢驗，當
然也包括歷史的考證。經常都會有人把自己理解不了的現象或本身就非常深奧的某種理論
與實修體系簡單掃入神話、迷信之列，這實在不是智者所應有的行為，只有愚痴者才會人
云亦云，才會不經自己思索就輕下妄斷。真的永遠也假不了，時間是最好的裁判。
作為佛教徒，瞭解佛祖的行持是天經地義的責任與修習內容；即便是一個非佛教徒，
瞭解一位偉人、一位導師的靈魂發展史也當屬應為之事，更何況見聞、讀誦、受持、為人
演說、書寫此書還有不可思議的功德隨身。麥彭仁波切在本傳記中就曾說過：「聽到本傳
記中的任何一個公案後，僅僅於一剎那生起信心，解脫的種子就會播植在自相續中，無量
無邊功德就此孕育、產生。若全部聽聞、完整閱讀，並對之生起恭敬心與信心的話，所得
功德更無法用言語描述。以此種方式了知大乘菩薩道之內容，並對其生起信解心，此種作
為對自他都能帶來極大利益。正如馬鳴論師所說：『以殊勝感人故事，宣說如來與佛法，
不信之人令生信，對佛法生歡喜心。』」
既如此，那就希望所有佛門弟子，對佛法感興趣之人，或者並不信仰佛教、但卻願意
汲取全人類所有崇高智慧與卓越人格的人士，都能用心打開這本《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮
花論》。
如今的許多人整日只忙於吹噓自己，對於大慈大悲的佛陀事蹟倒隻字不提，這真令人
遺憾。我們原本應該廣宣有功德之人的傳記以利群生，而佛祖的功德難道不應該被放在最
重要的位置上嗎？有智之人真應該沉下心來走入佛陀的心地，然後把自己的所得以最大的
可能、權巧方便地向眾人訴說。眾多經論中都說：一個人只要能口誦一句「南無釋迦牟尼
佛」都能令今生來世帶來不可思議的利益。那麼如果有人能發心印行、繕寫、贈送、流通
此書，所獲功德自不必多言。
大恩上師法王如意寶晉美彭措說過：「作為佛門弟子，每天都應該唸誦釋迦牟尼佛的
儀軌及心咒，如果做不到這一點，那就太令人慚愧了。」正是在法王的帶動下，當時聽講
的幾千名四眾弟子與後來的無數有緣者才發願要不間斷地唸誦此儀軌及咒語。為方便以後
的修行者也能如法唸誦、如理行持，在這本書正文之前特意附上此篇儀軌，真誠希望大家
每天都能堅持唸誦，以期能早日像釋迦牟尼佛那樣福慧圓滿、終成正果。
需要說明的是，這部論典記敘的是佛祖因地時於大乘根機眾生面前顯現的行為，世尊
在小乘根機或密乘根機眾生前的顯現，在別種論典中有不同論述，讀者可互為參考。另外
為了方便閱讀，本書在翻譯時加了一些小標題，但由於原文內涵非常博大豐富，因此每個
小標題並不能完全包容它題下的所有內容，更何況還有一些不同的故事、情節，由於篇幅
所限被放在了一個標題之下。希望讀者在閱讀時不要望文生義，也不要牽強附會。
最後，希望所有於茫茫輪迴迷途中有幸讀到這本傳記的這一代以及後代讀者，都能在
心間永遠銘刻世尊的不朽風範。願他們暫時能享人天福報，最終皆證圓滿佛果！
索達吉
佛曆二五四六年神變月十五日
公元二○○二年二月二十七日
喇榮網站上可以閱讀此著作：
http://www.zhihui.org/browse/zhuanji/shijiamounifoguangzhuan_bailianhualun.htm
http://www.zhihui.org/browse/zhuanji/shijiamounifoguangzhuan_bailianhualun_2.htm
供養給大家 <(_ _)>
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忍耐或耐心的最大好處，在於它是治療憤怒這種苦惱情緒的最佳藥方。
－－第十四世達賴喇嘛
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
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