不。佛教的宗旨雖在解脫生死，出家雖是解脫生死的最佳途徑，但是，出了
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家的如不實修或修不得法，未必能夠解脫生死；不出家的，如能修持，也未必不
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能解脫生死。小乘佛教是以解脫道為依歸的，在家人也可修成小乘的第三果，三
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果雖未出三界，但也不再受生死，死後上生色界淨居天，再證四果阿羅漢，就入
解脫之境了。所以在家人證到三果，也就相近於解脫了。
若照大乘佛教的觀點來說，為了化度眾生，菩薩隨類應現，到處化身，經常
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是化現在家人的身分，所以在有名的大菩薩中，除了地藏、彌勒之外，多數是現
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的在家相。印度的維摩詰居士及勝鬘夫人，都能代佛說法，但他們是在家人。所
以，真正行菩薩道的佛教信徒，那是不一定要出家的。
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出家人在佛教中的地位崇高，乃是由於住持佛教教團而使佛教存在及弘揚的理
由，也是由於教內倫理制度的理由(註)。說得明白些：出家的佛教徒是佛教的骨架，
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在家的佛教徒是佛教的皮肉。
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[註]：http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/4749/
在本體上說，出家的重要；從作用上說，在家的重要。
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因此★信了佛的，可以出家，但卻不是必須出家。
[補充]：佛教=消極？就算婬女、奸偷、屠販...的表相，也有可能是菩薩的化現！
http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3325/
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上集：http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3196/
佛家, 凡事勿執著
但是, 在面對困難卻一定要堅持才會成功
堅持跟執著的差別?
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不執著的這個法「本身」到最後也不可以執著！切莫「以權為實」如幻本身也=幻
(詳：http://lenyan.mpsdn.com/articles/bkself.htm )
★佛教並非「虛無主義」——也就是主張否定、逃避一切，卻不否定「本身這個
否定的動作」、只會偏激刻意放大生命黑暗面的「邊見」主義(註)。如果真為如
此的話，『那麼植物人、智能障礙者、不學無術的「白丁」早成正果了...』，
他們最擅長「無為法」..........^o^只要擺爛就可以，ㄘㄟ~~
★學佛=學到擺爛？學到逃避？學到潔癖？學到唱高調、被束之高閣？學到什麼
都不會？No....學佛的人得精通「五明」耶~~例如：令人不惜出兵搶奪的「僧寶」
——馬鳴菩薩http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/4979/
(詳解：http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/1893/ )
執著的受詞：「表相」，佛教總歸一句話：「不執著表相」
[範例解釋]：http://lenyan.mpsdn.com/articles/body.htm
堅持的定義：focus真相，有善解、追根究底的精神，恢復「悲智雙運」的能
力。佛者，覺也；菩薩，覺有情也。(菩薩=Bodhi-sattva=覺有情=大無畏勇士之
義)佛典是應機的藏寶圖、最無上的「潛能開發術」。學佛是為了找回自性當中
的如意寶珠， 恢復本具的慈悲與智慧覺性，學習和諸佛菩薩一樣擁有付出無私
無別的大愛、恢復悲智雙運 的能力，就像阿彌陀佛、觀世音、地藏、文殊、普
賢、大勢至菩薩無私地愛我們一樣^___^
[範例]：學佛是為了恢復善解的能力http://lenyan.mpsdn.com/articles/rcsypsi.htm
[註]：刻意放大生命黑暗面的主義=「邊見」≠佛教。因為「本師，釋迦牟尼佛」
最高原創者成道前，執著於極端苦行時悟到：『弦太緊、或太鬆都彈不出優雅的
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音樂，中道不二才是正法！』於是放棄苦行，接受牧羊女的供養。可見，解脫
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覺悟的方法=中道不二=佛=覺≠絕！
★執著於極端的苦行or樂受都不是本師，釋迦牟尼佛的原意，都會墮邊見=為六賊
、六塵境界所縛。http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/5401/
[補充]：快樂對你而言，是什麼？http://lenyan.mpsdn.com/articles/hapy.htm
-------------云何著「出家相」？+「無相頌」兩首--------------
寶授菩薩菩提行經——爾時寶授菩薩說伽陀曰：
諸有出家者 多著出家相
心妄想迷惑 稱謂有所得
執見於事法 修行布施因
欲求無為果 所證即有為
不了無相地 見有生不生
得與無得相 謂得甘露味
是人於佛法 乃名破法者
如來釋師子 說法寂無相
不住心非心 不住性無性
若見如是說 是即見佛說
若見有相者 斯人眼非淨
我見非解脫 智者不應行
我見即愚迷 執見有常相
以自有相見 謂得於涅槃
不識夢幻性 及背空無相
佛說如是人 是大無智慧
又復調諸根 持戒著禪定
起於妄想心 住相迷求果
此則法中賊 智者應當知
以斯種種法 我出家何益
法界本湛然 諸法無分別
譬如山響等 智者不見相
當住於如如 無別有性相
若了如是法 何住出家相
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壇經云「無相頌1」：
師言：「吾與大眾，作無相頌，但依此修，常與吾同處無別。
若不作此修，剃髮出家，於道何益？頌曰：
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心平何勞持戒？行直何用修禪？
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恩則親養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心覓，何勞向外求玄?
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聽說依此修行，天堂只在目前。
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壇經云「無相頌2」：
「吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。頌曰：
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迷人修福不修道，只言修福便是道。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^(http://98.to/level 第1-2層次)
布施供養福無邊，心中三惡元來造；
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；
(http://lenyan.mpsdn.com/FaHuaStories/readme.htm )
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
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(進階電影詳解：Open your eyes
http://lenyan.mpsdn.com/articles/index.htm#vanilla )
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；
若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休；
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(進階電影詳解：Open your eyes
http://lenyan.mpsdn.com/articles/index.htm#vanilla )
若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。
師言：「善知識！總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾
邊；於此言下不悟，即對面千里，何勤遠來？珍重，好去！」
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