佛教無我般若智慧的次第思惟：無我就是五蘊無我，次第如下，肉
身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色聲香味觸
法六塵想相不是我，是我所想出的東西；身口意三行不是我，是我
造作出來之行為；眼耳鼻舌身意六識不是我，因為六識遷滅變化無
常，比如若是眼識是我，那專心聽東西眼不見物，我不是不見了。
佛教以五蘊組成眾生之我，離開五蘊我何在，每日思惟智慧必增上
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※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> 佛教無我般若智慧的次第思惟：無我就是五蘊無我，次第如下，肉
> 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色聲香味觸
> 法六塵想相不是我，是我所想出的東西；身口意三行不是我，是我
> 造作出來之行為；眼耳鼻舌身意六識不是我，因為六識遷滅變化無
> 常，比如若是眼識是我，那專心聽東西眼不見物，我不是不見了。
> 佛教以五蘊組成眾生之我，離開五蘊我何在，每日思惟智慧必增上

    既然已說無我，卻又說精神是我，這明顯就有錯誤。
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渡盡一切成就無上最究竟 wrote:
> 佛教無我般若智慧的次第思惟：無我就是五蘊無我，次第如下，肉
> 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色聲香味觸
> 法六塵想相不是我，是我所想出的東西；身口意三行不是我，是我
> 造作出來之行為；眼耳鼻舌身意六識不是我，因為六識遷滅變化無
> 常，比如若是眼識是我，那專心聽東西眼不見物，我不是不見了。
> 佛教以五蘊組成眾生之我，離開五蘊我何在，每日思惟智慧必增上
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> 心性、福德、智力：智力以數學中的代數拓樸之Homotopy為代表；
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> 以佛教的無我無法為主，深層的是講求起心動念不執著，心念動靜
> 自如，想修行者不妨一直輕聲默念 1，漸漸間隔拉長放輕執著強度
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※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> > 佛教無我般若智慧的次第思惟：無我就是五蘊無我，次第如下，肉
> > 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色聲香味觸
> > 法六塵想相不是我，是我所想出的東西；身口意三行不是我，是我
> > 造作出來之行為；眼耳鼻舌身意六識不是我，因為六識遷滅變化無
> > 常，比如若是眼識是我，那專心聽東西眼不見物，我不是不見了。
> > 佛教以五蘊組成眾生之我，離開五蘊我何在，每日思惟智慧必增上
>     既然已說無我，卻又說精神是我，這明顯就有錯誤。

我說的是次第思惟，你沒看到後來五蘊全破了嗎？
不要那麼激動，ok?或許以前我們有什麼不好，不過那都過去了！^_^

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※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     既然已說無我，卻又說精神是我，這明顯就有錯誤。
> 我說的是次第思惟，你沒看到後來五蘊全破了嗎？
> 不要那麼激動，ok?或許以前我們有什麼不好，不過那都過去了！^_^

    你說的五蘊全破，觀這一點都還沒資格談到，前面就已經錯的離譜了，如說六塵法相
是你想出來的東西，既然是你想的，那這些回應不是我打的，是你想出來的，你還真利害
啊！
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==> Tchi2@kkcity.com.tw (渡盡一切成就無上最究竟) 提到:
> 佛教無我般若智慧的次第思惟：無我就是五蘊無我，次第如下，肉
> 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色聲香味觸
> 法六塵想相不是我，是我所想出的東西；身口意三行不是我，是我
> 造作出來之行為；眼耳鼻舌身意六識不是我，因為六識遷滅變化無
> 常，比如若是眼識是我，那專心聽東西眼不見物，我不是不見了。
> 佛教以五蘊組成眾生之我，離開五蘊我何在，每日思惟智慧必增上


以上可以當作哲學想像

但是不符合正觀緣起

※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之銘言：
> ==> Tchi2@kkcity.com.tw (渡盡一切成就無上最究竟) 提到:
> > 佛教無我般若智慧的次第思惟：無我就是五蘊無我，次第如下，肉
> > 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色聲香味觸
> > 法六塵想相不是我，是我所想出的東西；身口意三行不是我，是我
> > 造作出來之行為；眼耳鼻舌身意六識不是我，因為六識遷滅變化無
> > 常，比如若是眼識是我，那專心聽東西眼不見物，我不是不見了。
> > 佛教以五蘊組成眾生之我，離開五蘊我何在，每日思惟智慧必增上
> 以上可以當作哲學想像
> 但是不符合正觀緣起

    哲學思想至少要通過邏輯的檢證，不過明顯的，此人所說是不合邏輯的，那麼如何
能說當作哲學呢！
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※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之銘言：
> > 以上可以當作哲學想像
> > 但是不符合正觀緣起
>     哲學思想至少要通過邏輯的檢證，不過明顯的，此人所說是不合邏輯的，那麼如何
> 能說當作哲學呢！

請你用邏輯[引用我說的那段不合你的邏輯好嗎？
至少我數學與哲學的那種超越邏輯的誖論也都了解不少，
怎麼會不懂簡單所謂定義下的邏輯呢？
^_^

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※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之銘言：
> ==> Tchi2@kkcity.com.tw (渡盡一切成就無上最究竟) 提到:
> > 佛教無我般若智慧的次第思惟：無我就是五蘊無我，次第如下，肉
> > 身不是我，精神才是我；感受不是我，是我承受感受；色聲香味觸
> > 法六塵想相不是我，是我所想出的東西；身口意三行不是我，是我
> > 造作出來之行為；眼耳鼻舌身意六識不是我，因為六識遷滅變化無
> > 常，比如若是眼識是我，那專心聽東西眼不見物，我不是不見了。
> > 佛教以五蘊組成眾生之我，離開五蘊我何在，每日思惟智慧必增上
> 以上可以當作哲學想像
> 但是不符合正觀緣起

那你道是說說看五蘊要怎麼修才容易達到無我呢？
我是這樣思惟破除五蘊深層我執，請問你的修學實驗又如何呢？

五蘊生起即有我，不然如何從六識與六塵接收而身口意三行反應，
未入無餘依涅槃的阿羅漢還尚未可稱完全無我，不然與他對談誰回答！
五蘊不生起相續才是證涅槃，比如滅盡定之類比較接近，不過
還有更高的師子奮迅三昧、超越三昧！

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※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> ※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之銘言：
> > 以上可以當作哲學想像
> > 但是不符合正觀緣起
> 那你道是說說看五蘊要怎麼修才容易達到無我呢？
> 我是這樣思惟破除五蘊深層我執，請問你的修學實驗又如何呢？
> 五蘊生起即有我，不然如何從六識與六塵接收而身口意三行反應，
> 未入無餘依涅槃的阿羅漢還尚未可稱完全無我，不然與他對談誰回答！
> 五蘊不生起相續才是證涅槃，比如滅盡定之類比較接近，不過
> 還有更高的師子奮迅三昧、超越三昧！

    好笑，所以說你什麼都不懂，無我並不否定五蘊的假我，這個基本的道理你都不懂啊
，那看來你要重新學習囉！

--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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> >     哲學思想至少要通過邏輯的檢證，不過明顯的，此人所說是不合邏輯的，那麼如何
> > 能說當作哲學呢！
> 請你用邏輯[引用我說的那段不合你的邏輯好嗎？
> 至少我數學與哲學的那種超越邏輯的誖論也都了解不少，
> 怎麼會不懂簡單所謂定義下的邏輯呢？
> ^_^

    簡單，前提錯誤，內容錯誤，所以連邏輯都比不上。
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> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     既然已說無我，卻又說精神是我，這明顯就有錯誤。
> 我說的是次第思惟，你沒看到後來五蘊全破了嗎？
> 不要那麼激動，ok?或許以前我們有什麼不好，不過那都過去了！^_^

<插花>

既然您破了五蘊照見五蘊皆空，度一切苦厄

有一問題請教，
佛教講無我的同時又講輪迴，請問誰在輪迴？

※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之銘言：
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> > 我說的是次第思惟，你沒看到後來五蘊全破了嗎？
> > 不要那麼激動，ok?或許以前我們有什麼不好，不過那都過去了！^_^
> <插花>
> 既然您破了五蘊照見五蘊皆空，度一切苦厄
> 有一問題請教，
> 佛教講無我的同時又講輪迴，請問誰在輪迴？

    您就不要太刁難他了，哈哈。
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> ※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之銘言：
> > <插花>
> > 既然您破了五蘊照見五蘊皆空，度一切苦厄
> > 有一問題請教，
> > 佛教講無我的同時又講輪迴，請問誰在輪迴？
>     您就不要太刁難他了，哈哈。
有我者輪迴！~~是嗎？
XD 插花！
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※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之銘言：
> ==> Tchi2@kkcity.com.tw (渡盡一切成就無上最究竟) 提到:
> > 我說的是次第思惟，你沒看到後來五蘊全破了嗎？
> > 不要那麼激動，ok?或許以前我們有什麼不好，不過那都過去了！^_^
> <插花>
> 既然您破了五蘊照見五蘊皆空，度一切苦厄
> 有一問題請教，
> 佛教講無我的同時又講輪迴，請問誰在輪迴？

你的問題問不好，你應該問"五蘊皆空，那那一法存在"！
或"無我，誰輪迴"！

你問的應該是後者，輪迴六道的那一道眾生都是無我，
輪迴過程的中陰身也無我，
眾生在無我的五蘊妄起相續我執，
所以才有相續不停的所謂輪迴，
只要我執一斷，就是無我、就是不再輪迴！

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※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> ※ 引述《dennisc.bbs@bbs.ntu.edu.tw (dc)》之銘言：
> > <插花>
> > 既然您破了五蘊照見五蘊皆空，度一切苦厄
> > 有一問題請教，
> > 佛教講無我的同時又講輪迴，請問誰在輪迴？
> 你的問題問不好，你應該問"五蘊皆空，那那一法存在"！
> 或"無我，誰輪迴"！
> 你問的應該是後者，輪迴六道的那一道眾生都是無我，
> 輪迴過程的中陰身也無我，
> 眾生在無我的五蘊妄起相續我執，
> 所以才有相續不停的所謂輪迴，
> 只要我執一斷，就是無我、就是不再輪迴！

    好笑，看來你連空義都解錯了，空是無自性的意思，說無自性並不否認五蘊的存在，
反而更因為一切法空，所以一切法才能存在，如中論說：「以有空義故，一切法得成；若
無空義者，一切則不成。」所以說空並不否定五蘊的存在，只是說明五蘊乃是無自性，只
是常人執此五蘊的身心以為實、為我，因此而有了我執與自性見，這才有了生死輪迴，至
於我執斷除了，並非此生不再輪迴，依經而說，證須陀洹已斷除我執，此時「唯見正法，
不復見我」，可仍有七番生死，與你所說不合，看來你還需要多多反省啊！
--
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> ※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> > 你的問題問不好，你應該問"五蘊皆空，那那一法存在"！
> > 或"無我，誰輪迴"！
> > 你問的應該是後者，輪迴六道的那一道眾生都是無我，
> > 輪迴過程的中陰身也無我，
> > 眾生在無我的五蘊妄起相續我執，
> > 所以才有相續不停的所謂輪迴，
> > 只要我執一斷，就是無我、就是不再輪迴！
>     好笑，看來你連空義都解錯了，空是無自性的意思，說無自性並不否認五蘊的存在，
> 反而更因為一切法空，所以一切法才能存在，如中論說：「以有空義故，一切法得成；若
> 無空義者，一切則不成。」所以說空並不否定五蘊的存在，只是說明五蘊乃是無自性，只
> 是常人執此五蘊的身心以為實、為我，因此而有了我執與自性見，這才有了生死輪迴，至
> 於我執斷除了，並非此生不再輪迴，依經而說，證須陀洹已斷除我執，此時「唯見正法，
> 不復見我」，可仍有七番生死，與你所說不合，看來你還需要多多反省啊！

好吧！那一切法什麼空，空又如何成一切法，請解說到一切人都聽的懂，
因為你說的...
還有一點，初果是斷我見不是斷我執，
斷我見是不認為五蘊是我，斷我執是五毒全斷，OK!


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> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     好笑，看來你連空義都解錯了，空是無自性的意思，說無自性並不否認五蘊的存在，
> > 反而更因為一切法空，所以一切法才能存在，如中論說：「以有空義故，一切法得成；若
> > 無空義者，一切則不成。」所以說空並不否定五蘊的存在，只是說明五蘊乃是無自性，只
> > 是常人執此五蘊的身心以為實、為我，因此而有了我執與自性見，這才有了生死輪迴，至
> > 於我執斷除了，並非此生不再輪迴，依經而說，證須陀洹已斷除我執，此時「唯見正法，
> > 不復見我」，可仍有七番生死，與你所說不合，看來你還需要多多反省啊！
> 好吧！那一切法什麼空，空又如何成一切法，請解說到一切人都聽的懂，
> 因為你說的...
> 還有一點，初果是斷我見不是斷我執，
> 斷我見是不認為五蘊是我，斷我執是五毒全斷，OK!

    好笑，看來你真的是什麼都不懂呢！佛說諸法因緣生，諸法因緣滅，一切法都是種種
關係條件和合而成的，既然一切法都是種種關係條件（因緣）的和合，就說明了其無有自
性（自性是永恆、不變、自成的意思），而也正因為一切法都是無有自性，所以一切法才
能夠因緣而有，這是佛法的根本義理，看來你連入門都還談不上啊！

　　至於我執的問題，這更好笑，佛與阿羅漢是徹底斷除我執了，不過在其未入涅槃前，
五蘊和合的身心卻還是有的，如果就你所說，那恐怕佛和阿羅漢都沒有斷除我執，佛都不
究竟，那真是太好笑了，看來你所學實在是錯的離譜。
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> ※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> > 好吧！那一切法什麼空，空又如何成一切法，請解說到一切人都聽的懂，
> > 因為你說的...
> > 還有一點，初果是斷我見不是斷我執，
> > 斷我見是不認為五蘊是我，斷我執是五毒全斷，OK!
>     好笑，看來你真的是什麼都不懂呢！佛說諸法因緣生，諸法因緣滅，一切法都是種種
> 關係條件和合而成的，既然一切法都是種種關係條件（因緣）的和合，就說明了其無有自
> 性（自性是永恆、不變、自成的意思），而也正因為一切法都是無有自性，所以一切法才
> 能夠因緣而有，這是佛法的根本義理，看來你連入門都還談不上啊！
> 　　至於我執的問題，這更好笑，佛與阿羅漢是徹底斷除我執了，不過在其未入涅槃前，
> 五蘊和合的身心卻還是有的，如果就你所說，那恐怕佛和阿羅漢都沒有斷除我執，佛都不
> 究竟，那真是太好笑了，看來你所學實在是錯的離譜。

你這樣就解說了我的問題嗎？
那心經的五蘊即是空，你照見五蘊皆空為何還有苦惱呢？
還有一點，我那一段有說佛和阿羅漢都沒有斷除我執，
你真會幫人亂戴帽子、亂貼標籤喔！^_^

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※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     好笑，看來你真的是什麼都不懂呢！佛說諸法因緣生，諸法因緣滅，一切法都是種種
> > 關係條件和合而成的，既然一切法都是種種關係條件（因緣）的和合，就說明了其無有自
> > 性（自性是永恆、不變、自成的意思），而也正因為一切法都是無有自性，所以一切法才
> > 能夠因緣而有，這是佛法的根本義理，看來你連入門都還談不上啊！
> > 　　至於我執的問題，這更好笑，佛與阿羅漢是徹底斷除我執了，不過在其未入涅槃前，
> > 五蘊和合的身心卻還是有的，如果就你所說，那恐怕佛和阿羅漢都沒有斷除我執，佛都不
> > 究竟，那真是太好笑了，看來你所學實在是錯的離譜。
> 你這樣就解說了我的問題嗎？
> 那心經的五蘊即是空，你照見五蘊皆空為何還有苦惱呢？
> 還有一點，我那一段有說佛和阿羅漢都沒有斷除我執，
> 你真會幫人亂戴帽子、亂貼標籤喔！^_^

    看你的樣子可能是智能不足，五蘊皆空，說明了五蘊皆無有自性，令眾生離此自性見
的妄執，這基本的道理你都不懂啊！果然你的十幾年功是白花了，說功似乎還太抬舉你了
，說打了十幾年的妄想比較實際。

    至於舉佛與阿羅漢，目的在說明你認為有五蘊的色身即有我執，今以佛與阿羅漢為例
，說明並非五蘊斷了才是離我執。看來你是美國人喔，是看不懂中文是嗎！
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※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> > 你這樣就解說了我的問題嗎？
> > 那心經的五蘊即是空，你照見五蘊皆空為何還有苦惱呢？
> > 還有一點，我那一段有說佛和阿羅漢都沒有斷除我執，
> > 你真會幫人亂戴帽子、亂貼標籤喔！^_^
>     看你的樣子可能是智能不足，五蘊皆空，說明了五蘊皆無有自性，令眾生離此自性見
> 的妄執，這基本的道理你都不懂啊！果然你的十幾年功是白花了，說功似乎還太抬舉你了
> ，說打了十幾年的妄想比較實際。
>     至於舉佛與阿羅漢，目的在說明你認為有五蘊的色身即有我執，今以佛與阿羅漢為例
> ，說明並非五蘊斷了才是離我執。看來你是美國人喔，是看不懂中文是嗎！

你還是聽不懂我說的，
佛法若是你講的那麼簡單，
那為何你已經達到你的五蘊皆空，
還不能如心經的度一切苦厄，
這從你的潑辣可看出你的煩惱深重喔！
^_^

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※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     看你的樣子可能是智能不足，五蘊皆空，說明了五蘊皆無有自性，令眾生離此自性見
> > 的妄執，這基本的道理你都不懂啊！果然你的十幾年功是白花了，說功似乎還太抬舉你了
> > ，說打了十幾年的妄想比較實際。
> >     至於舉佛與阿羅漢，目的在說明你認為有五蘊的色身即有我執，今以佛與阿羅漢為例
> > ，說明並非五蘊斷了才是離我執。看來你是美國人喔，是看不懂中文是嗎！
> 你還是聽不懂我說的，
> 佛法若是你講的那麼簡單，
> 那為何你已經達到你的五蘊皆空，
> 還不能如心經的度一切苦厄，
> 這從你的潑辣可看出你的煩惱深重喔！
> ^_^

    所以說你智能不足囉，依八正道而說，首先必須要有正見，進而正思惟...以至正定
，所以必須要知道，知是行的前導，若知有問題，所行有必然出錯，而看你的狀況，所
行是絕對有問題的，因為盡是邪知邪見，這才是真正的煩惱深重啊！
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※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> > 你還是聽不懂我說的，
> > 佛法若是你講的那麼簡單，
> > 那為何你已經達到你的五蘊皆空，
> > 還不能如心經的度一切苦厄，
> > 這從你的潑辣可看出你的煩惱深重喔！
> > ^_^
>     所以說你智能不足囉，依八正道而說，首先必須要有正見，進而正思惟...以至正定
> ，所以必須要知道，知是行的前導，若知有問題，所行有必然出錯，而看你的狀況，所
> 行是絕對有問題的，因為盡是邪知邪見，這才是真正的煩惱深重啊！

不懂佛法就算智能不足？
那全世界很多天才在你眼中也是智能不足囉！
而且你在網路惡意人身攻擊數次，
版主也沒說什麼，也沒做停權處理，
版規形同虛設，還是你們是好友，所以有特權！

ps.我想問chuit，若是我像她一樣之前公開罵人精神病會不會永久停權，
你應該知道該如何讓大家知道佛教版的版規吧！

我這法鼓人有點傷心，要離開一陣時間了，
bye
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※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     所以說你智能不足囉，依八正道而說，首先必須要有正見，進而正思惟...以至正定
> > ，所以必須要知道，知是行的前導，若知有問題，所行有必然出錯，而看你的狀況，所
> > 行是絕對有問題的，因為盡是邪知邪見，這才是真正的煩惱深重啊！
> 不懂佛法就算智能不足？
> 那全世界很多天才在你眼中也是智能不足囉！
> 而且你在網路惡意人身攻擊數次，
> 版主也沒說什麼，也沒做停權處理，
> 版規形同虛設，還是你們是好友，所以有特權！
> ps.我想問chuit，若是我像她一樣之前公開罵人精神病會不會永久停權，
> 你應該知道該如何讓大家知道佛教版的版規吧！
> 我這法鼓人有點傷心，要離開一陣時間了，
> bye

    不懂佛法不算智能不足，故意歪曲佛法的話就是有問題，這只是說個事實罷了，至於
對扭曲佛法、邪知邪見之人，難道需要留與情面嗎！

    至於說法鼓人，你還是不要糟蹋法鼓山的名譽好了。
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※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     所以說你智能不足囉，依八正道而說，首先必須要有正見，進而正思惟...以至正定
> > ，所以必須要知道，知是行的前導，若知有問題，所行有必然出錯，而看你的狀況，所
> > 行是絕對有問題的，因為盡是邪知邪見，這才是真正的煩惱深重啊！
> 不懂佛法就算智能不足？
> 那全世界很多天才在你眼中也是智能不足囉！
> 而且你在網路惡意人身攻擊數次，
> 版主也沒說什麼，也沒做停權處理，
> 版規形同虛設，還是你們是好友，所以有特權！
> ps.我想問chuit，若是我像她一樣之前公開罵人精神病會不會永久停權，
> 你應該知道該如何讓大家知道佛教版的版規吧！
> 我這法鼓人有點傷心，要離開一陣時間了，
> bye

對不起, 我從來就不曾罵人精神病,
你之所以會被永久停權, 乃是你出言恐嚇, 詛咒謾罵,
已經嚴重違反了網路使用規則.
同時自稱法王, 宣揚外道思想, 這也是你被永久停權的原因.

另外, 在服務於法鼓山的小弟, 在此公開呼籲,
你的佛教認知與法鼓山大相逕庭,
請你不要如此踐踏法鼓山的名譽, 謝謝!

--
諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.

從菩提樹下走過 http://www.wretch.cc/blog/edharma
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※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> ※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> > 不懂佛法就算智能不足？
> > 那全世界很多天才在你眼中也是智能不足囉！
> > 而且你在網路惡意人身攻擊數次，
> > 版主也沒說什麼，也沒做停權處理，
> > 版規形同虛設，還是你們是好友，所以有特權！
> > ps.我想問chuit，若是我像她一樣之前公開罵人精神病會不會永久停權，
> > 你應該知道該如何讓大家知道佛教版的版規吧！
> > 我這法鼓人有點傷心，要離開一陣時間了，
> > bye
> 對不起, 我從來就不曾罵人精神病,

我是說她罵我，而不是你罵我，若是你版規沒對人身攻擊要停權，
那我就學她不客氣了，其實你這小乘白痴也與法鼓山相去太遠，
別怪我罵你白痴，因為別人罵我白痴你這版主也不理！

> 你之所以會被永久停權, 乃是你出言恐嚇, 詛咒謾罵,
> 已經嚴重違反了網路使用規則.
> 同時自稱法王, 宣揚外道思想, 這也是你被永久停權的原因.
> 另外, 在服務於法鼓山的小弟, 在此公開呼籲,
> 你的佛教認知與法鼓山大相逕庭,
> 請你不要如此踐踏法鼓山的名譽, 謝謝!

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> ※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> > 不懂佛法就算智能不足？
> > 那全世界很多天才在你眼中也是智能不足囉！
> > 而且你在網路惡意人身攻擊數次，
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> > 版規形同虛設，還是你們是好友，所以有特權！
> > ps.我想問chuit，若是我像她一樣之前公開罵人精神病會不會永久停權，
> > 你應該知道該如何讓大家知道佛教版的版規吧！
> > 我這法鼓人有點傷心，要離開一陣時間了，
> > bye
>     不懂佛法不算智能不足，故意歪曲佛法的話就是有問題，這只是說個事實罷了，而對
> 扭曲佛法、邪知邪見之人，難道需要留與情面嗎！而且智能不足與精神病是兩回事，你混
> 為一談，這恐怕你的常識也要多補強囉！
>     至於說法鼓人，你還是不要糟蹋法鼓山的名譽好了。

你媽雞八！我這樣說你和你罵我精神病與白痴邪知邪見又差多少，
整天回別人文章斷章取義，言不及義不針對重點回應，
我看你不只白痴神精病，連你爸媽都是神精病與白痴，
甚至你媽可能是妓女才生出你這雜碎！
我並沒生氣，只是要你將心比心罷了，
法鼓人，聖嚴又算那根蔥，推舉它是給他面子，
聖嚴、淨空、印順在我眼中算不錯，但還只是邪知邪見罷了，
證量更是濫到可以，這是大家都知到的事，我也別多說了。
本來我是想將我的修證告訴大家次第，
沒想到大家緣起那麼差，連我九十多級的一級都修不起來，
居然還把大乘起信論的一念生住異滅四相一如境界當邪見，
真是白痴罵天才白痴了，我只是有此感慨！
是你們與版主先搞爛佛教板，別說是我一人先做的！
bye!
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※ 引述《Tchi2 (法鼓人)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     不懂佛法不算智能不足，故意歪曲佛法的話就是有問題，這只是說個事實罷了，而對
> > 扭曲佛法、邪知邪見之人，難道需要留與情面嗎！而且智能不足與精神病是兩回事，你混
> > 為一談，這恐怕你的常識也要多補強囉！
> >     至於說法鼓人，你還是不要糟蹋法鼓山的名譽好了。
> 你媽雞八！我這樣說你和你罵我精神病與白痴邪知邪見又差多少，
> 整天回別人文章斷章取義，言不及義不針對重點回應，
> 我看你不只白痴神精病，連你爸媽都是神精病與白痴，
> 甚至你媽可能是妓女才生出你這雜碎！
> 我並沒生氣，只是要你將心比心罷了，
> 法鼓人，聖嚴又算那根蔥，推舉它是給他面子，
> 聖嚴、淨空、印順在我眼中算不錯，但還只是邪知邪見罷了，
> 證量更是濫到可以，這是大家都知到的事，我也別多說了。
> 本來我是想將我的修證告訴大家次第，
> 沒想到大家緣起那麼差，連我九十多級的一級都修不起來，
> 居然還把大乘起信論的一念生住異滅四相一如境界當邪見，
> 真是白痴罵天才白痴了，我只是有此感慨！
> 是你們與版主先搞爛佛教板，別說是我一人先做的！
> bye!

    看吧，講個幾句本性就露出來了，連髒話都出現一堆，像這種平時假裝道貌岸然，實
則心裡一肚子壞水，實在不知道該怎麼形容。

    至於說其他人的證量，不要笑死人了，如果你真的那麼利害，哪裡有機會給我們吐槽
，這只說明了你不過是自以為有修行，實際上什麼也不懂而已，連入門都還沒資格談，看
來路旁的乞丐都比你強的多。
--
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> ※ 引述《chuit ( )》之銘言：
> > 對不起, 我從來就不曾罵人精神病,
> 我是說她罵我，而不是你罵我，若是你版規沒對人身攻擊要停權，
> 那我就學她不客氣了，其實你這小乘白痴也與法鼓山相去太遠，
> 別怪我罵你白痴，因為別人罵我白痴你這版主也不理！
> > 你之所以會被永久停權, 乃是你出言恐嚇, 詛咒謾罵,
> > 已經嚴重違反了網路使用規則.
> > 同時自稱法王, 宣揚外道思想, 這也是你被永久停權的原因.
> > 另外, 在服務於法鼓山的小弟, 在此公開呼籲,
> > 你的佛教認知與法鼓山大相逕庭,
> > 請你不要如此踐踏法鼓山的名譽, 謝謝!

    小乘白痴？只有不懂佛法的人才會一天到晚在論爭大小乘的問題，而你提這些，這正
說明你根本不懂佛法，別再糟蹋佛法了。
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