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Tchi2
如何捨離對自我想法的執著
#1
渡盡一切成就無上最究竟
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請問一下，是我們執著想法，還是我們就是想法，
所以從此思惟，就知道是我們執著想法，而並非想
法就是我們，我們執著想法就像是驢子眼前掛著胡
蘿蔔，就一直笨笨被騙往前奔跑，驢子被胡蘿蔔所
愚弄，我們則被自己執著的想法愚弄、控制自己，
無法擺脫自己執著的想法，尤其是俗語所言的老人
固執。所以擺脫自我想法執著就更貼近、逼近佛教
所言的無我了。

大家覺得如何呢？

--
心性、福德、智力：智力以數學中的代數拓樸之Homotopy為代表；
福德則以 佛教慈濟基金會 郵局帳戶：06887791布施即可；心性則
以佛教的無我無法為主，深層的是講求起心動念不執著，心念動靜
自如，想修行者不妨一直輕聲默念 1，漸漸間隔拉長放輕執著強度
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Wed Feb 14 09:06:12 2007
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Re: 如何捨離對自我想法的執著
#2
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
 
渡盡一切成就無上最究竟 wrote:
> 請問一下，是我們執著想法，還是我們就是想法，
> 所以從此思惟，就知道是我們執著想法，而並非想
> 法就是我們，我們執著想法就像是驢子眼前掛著胡
> 蘿蔔，就一直笨笨被騙往前奔跑，驢子被胡蘿蔔所
> 愚弄，我們則被自己執著的想法愚弄、控制自己，
> 無法擺脫自己執著的想法，尤其是俗語所言的老人
> 固執。所以擺脫自我想法執著就更貼近、逼近佛教
> 所言的無我了。
>
> 大家覺得如何呢？
>
> --
> 心性、福德、智力：智力以數學中的代數拓樸之Homotopy為代表；
> 福德則以 佛教慈濟基金會 郵局帳戶：06887791布施即可；心性則
> 以佛教的無我無法為主，深層的是講求起心動念不執著，心念動靜
> 自如，想修行者不妨一直輕聲默念 1，漸漸間隔拉長放輕執著強度
> --
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Wed Feb 14 16:51:51 2007
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shenshyh
Re: 如何捨離對自我想法的執著
#3
其實我是很低調的
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※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> 請問一下，是我們執著想法，還是我們就是想法，
> 所以從此思惟，就知道是我們執著想法，而並非想
> 法就是我們，我們執著想法就像是驢子眼前掛著胡
> 蘿蔔，就一直笨笨被騙往前奔跑，驢子被胡蘿蔔所
> 愚弄，我們則被自己執著的想法愚弄、控制自己，
> 無法擺脫自己執著的想法，尤其是俗語所言的老人
> 固執。所以擺脫自我想法執著就更貼近、逼近佛教
> 所言的無我了。
> 大家覺得如何呢？

    這可見你是不了解佛說無我的意思的，無我主要是對身見而說，如要證須陀洹果
必須要破三見，其中之一即為身見，所以與你所說差異極大。
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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Wed Feb 14 16:50:32 2007
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Re: 如何捨離對自我想法的執著
#4
發信站: Singapore Telecommunications Ltd (yahoo.com>)
 
>
>     這可見你是不了解佛說無我的意思的，無我主要是對身見而說，如要證須陀洹果
> 必須要破三見，其中之一即為身見，所以與你所說差異極大。

兄台在慢步了.
Thu Feb 15 10:05:55 2007
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Tchi2
Re: 如何捨離對自我想法的執著
#5
渡盡一切成就無上最究竟
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※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> > 請問一下，是我們執著想法，還是我們就是想法，
> > 所以從此思惟，就知道是我們執著想法，而並非想
> > 法就是我們，我們執著想法就像是驢子眼前掛著胡
> > 蘿蔔，就一直笨笨被騙往前奔跑，驢子被胡蘿蔔所
> > 愚弄，我們則被自己執著的想法愚弄、控制自己，
> > 無法擺脫自己執著的想法，尤其是俗語所言的老人
> > 固執。所以擺脫自我想法執著就更貼近、逼近佛教
> > 所言的無我了。
> > 大家覺得如何呢？
>     這可見你是不了解佛說無我的意思的，無我主要是對身見而說，如要證須陀洹果
> 必須要破三見，其中之一即為身見，所以與你所說差異極大。

我是說更貼近與逼近罷了，不過說真的，
若是沒證阿羅漢，誰又不是只是口頭無我，
或是好聽點叫做相對或更逼近無我呢！

你說是嗎？不然你說說看回我文章的那個我是誰？
若是回文不善或打你一頓，你會不會生氣呢？
若是無我，那誰回應與生氣呢？^_^


--
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Thu Feb 15 11:30:06 2007
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shenshyh
Re: 如何捨離對自我想法的執著
#6
其實我是很低調的
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※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     這可見你是不了解佛說無我的意思的，無我主要是對身見而說，如要證須陀洹果
> > 必須要破三見，其中之一即為身見，所以與你所說差異極大。
> 我是說更貼近與逼近罷了，不過說真的，
> 若是沒證阿羅漢，誰又不是只是口頭無我，
> 或是好聽點叫做相對或更逼近無我呢！
> 你說是嗎？不然你說說看回我文章的那個我是誰？
> 若是回文不善或打你一頓，你會不會生氣呢？
> 若是無我，那誰回應與生氣呢？^_^

    好笑，這更進一步的說明你根本不了解佛說無我的意思，無我並不否定五蘊和合的假
我，而是否定了有自性，常人以為此我是實在的，然則以佛法緣起觀觀之，一切都是因緣
生、因緣滅的，是無有自性的，這是佛法的根本義理，你不會連這點都不知道吧，看來你
的確是不知道的，不然怎麼會有一堆亂七八糟的見解呢！
--
若知前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。
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Thu Feb 15 12:00:35 2007
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Tchi2
Re: 如何捨離對自我想法的執著
#7
渡盡一切成就無上最究竟
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※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> > 我是說更貼近與逼近罷了，不過說真的，
> > 若是沒證阿羅漢，誰又不是只是口頭無我，
> > 或是好聽點叫做相對或更逼近無我呢！
> > 你說是嗎？不然你說說看回我文章的那個我是誰？
> > 若是回文不善或打你一頓，你會不會生氣呢？
> > 若是無我，那誰回應與生氣呢？^_^
>     好笑，這更進一步的說明你根本不了解佛說無我的意思，無我並不否定五蘊和合的假
> 我，而是否定了有自性，常人以為此我是實在的，然則以佛法緣起觀觀之，一切都是因緣
> 生、因緣滅的，是無有自性的，這是佛法的根本義理，你不會連這點都不知道吧，看來你
> 的確是不知道的，不然怎麼會有一堆亂七八糟的見解呢！

看來你好像很生氣，罵我精神有問題的文章涉及人身攻擊我不回應，
包含在宗教版那篇。

你說一切都是因緣生滅，那包含無為法嗎？若是包含，無為法可有生滅？
可見你說的一切不包含無為法，那就是生滅法，那生滅法中那一法不在
五蘊中呢？所以你說的一切緣生緣滅就等於五蘊假我無常苦空無我之義，
這是基本阿含思想，至於於五蘊無自性，那並非阿含思想，而是大乘之五蘊
皆空的無法﹝法無我﹞思想，並非是無我﹝人無我﹞思想，所以你可能
南北傳佛教有些義理混淆，或者說無我無法兩者混僥了，請你再看看
雜阿含的五蘊無常苦空無我的無我思想與大乘之心經的五蘊皆空，
五蘊與空不一不異、即相非相的妙境那種無自性，無我無法兩者有何不同！
這是我一點的見解，還望多多切磋砥礪自許！

--
絕對智力：  數學中的代數拓樸之Homotopy為代表
CBETA  中華電子佛典協會 http://www.cbeta.org
心性功德：  財團法人法鼓山佛教基金會 帳號︰19078983
行善福報：  佛教慈濟基金會 郵局帳戶：06887791
心性修養就是止觀雙運、動靜自如，試著間隔默念 1，越來越放慢、
越輕慢如蜻蜓點水，接著在念起即止念，進入大乘起信論念無住相境界
--
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Thu Feb 15 18:28:22 2007
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shenshyh
Re: 如何捨離對自我想法的執著
#8
其實我是很低調的
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※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     好笑，這更進一步的說明你根本不了解佛說無我的意思，無我並不否定五蘊和合的假
> > 我，而是否定了有自性，常人以為此我是實在的，然則以佛法緣起觀觀之，一切都是因緣
> > 生、因緣滅的，是無有自性的，這是佛法的根本義理，你不會連這點都不知道吧，看來你
> > 的確是不知道的，不然怎麼會有一堆亂七八糟的見解呢！
> 看來你好像很生氣，罵我精神有問題的文章涉及人身攻擊我不回應，
> 包含在宗教版那篇。
> 你說一切都是因緣生滅，那包含無為法嗎？若是包含，無為法可有生滅？
> 可見你說的一切不包含無為法，那就是生滅法，那生滅法中那一法不在
> 五蘊中呢？所以你說的一切緣生緣滅就等於五蘊假我無常苦空無我之義，
> 這是基本阿含思想，至於於五蘊無自性，那並非阿含思想，而是大乘之五蘊
> 皆空的無法﹝法無我﹞思想，並非是無我﹝人無我﹞思想，所以你可能
> 南北傳佛教有些義理混淆，或者說無我無法兩者混僥了，請你再看看
> 雜阿含的五蘊無常苦空無我的無我思想與大乘之心經的五蘊皆空，
> 五蘊與空不一不異、即相非相的妙境那種無自性，無我無法兩者有何不同！
> 這是我一點的見解，還望多多切磋砥礪自許！

    這又進一步說明你什麼都不懂，緣起無自性空本來就是佛法的根本，無常、無我正是
空義不同面相的解說，連這基本都不知道還妄說，你當好好反省才是。
--
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Thu Feb 15 18:35:33 2007
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Re: 如何捨離對自我想法的執著
#9
渡盡一切成就無上最究竟
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※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> > 看來你好像很生氣，罵我精神有問題的文章涉及人身攻擊我不回應，
> > 包含在宗教版那篇。
> > 你說一切都是因緣生滅，那包含無為法嗎？若是包含，無為法可有生滅？
> > 可見你說的一切不包含無為法，那就是生滅法，那生滅法中那一法不在
> > 五蘊中呢？所以你說的一切緣生緣滅就等於五蘊假我無常苦空無我之義，
> > 這是基本阿含思想，至於於五蘊無自性，那並非阿含思想，而是大乘之五蘊
> > 皆空的無法﹝法無我﹞思想，並非是無我﹝人無我﹞思想，所以你可能
> > 南北傳佛教有些義理混淆，或者說無我無法兩者混僥了，請你再看看
> > 雜阿含的五蘊無常苦空無我的無我思想與大乘之心經的五蘊皆空，
> > 五蘊與空不一不異、即相非相的妙境那種無自性，無我無法兩者有何不同！
> > 這是我一點的見解，還望多多切磋砥礪自許！
>     這又進一步說明你什麼都不懂，緣起無自性空本來就是佛法的根本，無常、無我正是
> 空義不同面相的解說，連這基本都不知道還妄說，你當好好反省才是。

你怎麼那麼辣啊！^_^
若是南傳無我之說有無自性的說法，那請拿出四阿含佐證，
畢竟阿含我讀的也不少，小大密乘也修學十來年，
不會差到那裏吧！^_^

不過以更廣的大乘空觀來看，小乘無我也是融涉在空無自性中，
小止觀中說雙照二諦心心寂滅，證入中道法身境界！
其中空假中三觀次第也是如此，先要有小乘無我空觀的慧眼，
才能進入佛菩薩的假觀法眼與中觀佛眼。
而我也是空無自性，凡夫從五蘊中產生我的存在妄執，
進而在阿含的修法破除之，證得我空無自性，
所以人無我也是法無我的一種類。
所以小止觀有言：因緣所生法 我說即是空 亦名為假名 亦名中道義
說到反省 我們都有該反省的吧！^_^

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Fri Feb 16 08:31:48 2007
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shenshyh
Re: 如何捨離對自我想法的執著
#10
其實我是很低調的
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※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     這又進一步說明你什麼都不懂，緣起無自性空本來就是佛法的根本，無常、無我正是
> > 空義不同面相的解說，連這基本都不知道還妄說，你當好好反省才是。
> 你怎麼那麼辣啊！^_^
> 若是南傳無我之說有無自性的說法，那請拿出四阿含佐證，
> 畢竟阿含我讀的也不少，小大密乘也修學十來年，
> 不會差到那裏吧！^_^
> 不過以更廣的大乘空觀來看，小乘無我也是融涉在空無自性中，
> 小止觀中說雙照二諦心心寂滅，證入中道法身境界！
> 其中空假中三觀次第也是如此，先要有小乘無我空觀的慧眼，
> 才能進入佛菩薩的假觀法眼與中觀佛眼。
> 而我也是空無自性，凡夫從五蘊中產生我的存在妄執，
> 進而在阿含的修法破除之，證得我空無自性，
> 所以人無我也是法無我的一種類。
> 所以小止觀有言：因緣所生法 我說即是空 亦名為假名 亦名中道義
> 說到反省 我們都有該反省的吧！^_^

    學佛的正確與否與修學多久沒有多大的關係，如佛世時有人幾天即證阿羅漢，有些人
卻一直到佛入滅卻還未證阿羅漢，這明確的說與修學的時間關係並不大，所以不要自認為
修學十多年就比較正確。不過依你所說，看來你十多年是白學了，一聽緣起就以為是南傳
，這說明你根本不懂佛法，看來你是白學了，無常、無我這正是否定了有自性，涅盤更是
直接的說明諸法的本性空寂，這點簡單的道理都不懂，你十多年確實白花了。

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Fri Feb 16 10:54:09 2007
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Re: 如何捨離對自我想法的執著
#11
渡盡一切成就無上最究竟
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※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> ※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> > 你怎麼那麼辣啊！^_^
> > 若是南傳無我之說有無自性的說法，那請拿出四阿含佐證，
> > 畢竟阿含我讀的也不少，小大密乘也修學十來年，
> > 不會差到那裏吧！^_^
> > 不過以更廣的大乘空觀來看，小乘無我也是融涉在空無自性中，
> > 小止觀中說雙照二諦心心寂滅，證入中道法身境界！
> > 其中空假中三觀次第也是如此，先要有小乘無我空觀的慧眼，
> > 才能進入佛菩薩的假觀法眼與中觀佛眼。
> > 而我也是空無自性，凡夫從五蘊中產生我的存在妄執，
> > 進而在阿含的修法破除之，證得我空無自性，
> > 所以人無我也是法無我的一種類。
> > 所以小止觀有言：因緣所生法 我說即是空 亦名為假名 亦名中道義
> > 說到反省 我們都有該反省的吧！^_^
>     學佛的正確與否與修學多久沒有多大的關係，如佛世時有人幾天即證阿羅漢，有些人
> 卻一直到佛入滅卻還未證阿羅漢，這明確的說與修學的時間關係並不大，所以不要自認為
> 修學十多年就比較正確。不過依你所說，看來你十多年是白學了，一聽緣起就以為是南傳
> ，這說明你根本不懂佛法，看來你是白學了，無常、無我這正是否定了有自性，涅盤更是
> 直接的說明諸法的本性空寂，這點簡單的道理都不懂，你十多年確實白花了。

我有說一聽緣起就說是南傳的嗎？請問我那行這麼說呢？
喔！無常無我就是否定有自性，那解深密經的
無為即是有為，有為即是無為，你又懂什麼呢？
最討厭的就是這類書呆的禪和子，整天不修行印證佛法，
拿一些半知半解的說法自以為懂佛法，真是讓我搖頭！
希望你能改改不好的學佛方法，祝安！

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Sat Feb 17 05:51:34 2007
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shenshyh
Re: 如何捨離對自我想法的執著
#12
其實我是很低調的
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※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> ※ 引述《shenshyh (其實我是很低調的)》之銘言：
> >     學佛的正確與否與修學多久沒有多大的關係，如佛世時有人幾天即證阿羅漢，有些人
> > 卻一直到佛入滅卻還未證阿羅漢，這明確的說與修學的時間關係並不大，所以不要自認為
> > 修學十多年就比較正確。不過依你所說，看來你十多年是白學了，一聽緣起就以為是南傳
> > ，這說明你根本不懂佛法，看來你是白學了，無常、無我這正是否定了有自性，涅盤更是
> > 直接的說明諸法的本性空寂，這點簡單的道理都不懂，你十多年確實白花了。
> 我有說一聽緣起就說是南傳的嗎？請問我那行這麼說呢？
> 喔！無常無我就是否定有自性，那解深密經的
> 無為即是有為，有為即是無為，你又懂什麼呢？
> 最討厭的就是這類書呆的禪和子，整天不修行印證佛法，
> 拿一些半知半解的說法自以為懂佛法，真是讓我搖頭！
> 希望你能改改不好的學佛方法，祝安！

    是喔，說書呆子就是像你這種的，縱使說修行也是自以為有修行，不然就是邪行，打
打妄想就以為是修行啊，想太多，因為你連基本常識都無法通過，有為即無為，無為即有
為，有修行即是沒修行，沒修行即是有修行，難怪你一直自以為有修行，實在是太好笑了
。
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Re: 如何捨離對自我想法的執著
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"渡盡一切成就無上最究竟" <Tchi2@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
:4SXada$r8w@bbs.kkcity.com.tw...
> 不過以更廣的大乘空觀來看，小乘無我也是融涉在空無自性中，
> 小止觀中說雙照二諦心心寂滅，證入中道法身境界！
> 其中空假中三觀次第也是如此，先要有小乘無我空觀的慧眼，
> 才能進入佛菩薩的假觀法眼與中觀佛眼。
> 而我也是空無自性，凡夫從五蘊中產生我的存在妄執，
> 進而在阿含的修法破除之，證得我空無自性，
> 所以人無我也是法無我的一種類。
> 所以小止觀有言：因緣所生法 我說即是空 亦名為假名 亦名中道義
> 說到反省 我們都有該反省的吧！^_^

緣起.................性空
第一義空.........性非空
Tue Feb 20 20:38:03 2007
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"￣◥◣●◢◤￣"
Re: 如何捨離對自我想法的執著
#14
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"其實我是很低調的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
:4SYOWf$p4x@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《Tchi2 (渡盡一切成就無上最究竟)》之銘言：
> > 喔！無常無我就是否定有自性，那解深密經的
> > 無為即是有為，有為即是無為，你又懂什麼呢？
> > 最討厭的就是這類書呆的禪和子，整天不修行印證佛法，
> > 拿一些半知半解的說法自以為懂佛法，真是讓我搖頭！
> > 希望你能改改不好的學佛方法，祝安！
>
>     是喔，說書呆子就是像你這種的，縱使說修行也是自以為有修行，不然就是邪
行，打
> 打妄想就以為是修行啊，想太多，因為你連基本常識都無法通過，有為即無為，無為
即有
> 為，有修行即是沒修行，沒修行即是有修行，難怪你一直自以為有修行，實在是太好
笑了

太好笑就是不好笑
不好笑才是太好笑
Tue Feb 20 20:35:40 2007
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"￣◥◣●◢◤￣"
Re: 如何捨離對自我想法的執著
#15
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"渡盡一切成就無上最究竟" <Tchi2@kkcity.com.tw> 撰寫於郵件新聞
:4SXada$r8w@bbs.kkcity.com.tw...
> 不過以更廣的大乘空觀來看，小乘無我也是融涉在空無自性中，
> 小止觀中說雙照二諦心心寂滅，證入中道法身境界！
> 其中空假中三觀次第也是如此，先要有小乘無我空觀的慧眼，
> 才能進入佛菩薩的假觀法眼與中觀佛眼。
> 而我也是空無自性，凡夫從五蘊中產生我的存在妄執，
> 進而在阿含的修法破除之，證得我空無自性，
> 所以人無我也是法無我的一種類。
> 所以小止觀有言：因緣所生法 我說即是空 亦名為假名 亦名中道義
> 說到反省 我們都有該反省的吧！^_^

緣起.................性空
第一義空.........性非空
Tue Feb 20 20:38:03 2007
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