法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(93)人非人

—耶輸陀羅  為夫殉身


    一時，佛在迦毗羅衛城。佛子羅[目+侯]羅和父王淨飯王親來此拜見世

尊，世尊也回父王淨飯王宮受供。一次，世尊在昔日王妃的宮殿裡應供

畢。返回時，王妃耶輸陀羅登上二樓，依依不捨地目送世尊的遠去，直至

不見世尊的身影，她當時難忍內心的感受，便縱身從樓上跳了下來。然

而，承蒙世尊的加被，大地變成柔軟的棉絮一般，耶輸陀羅王妃安然無恙。


    諸比丘請問:「世尊，以何因緣，王妃耶輸陀羅為您而甘願置自己的

生命於不顧？請為我等演說。」世尊告曰:「不僅是今生，往昔她也曾為

我殉身過。很早以前，印度鹿野苑有位梵施國王，一日率軍去林中狩獵。

突然，國王的馬脫韁狂奔，他又不敢鬆下韁繩跳下來，只好任馬跑，眾眷

屬也望塵不及，他便單身匹馬到了一個寂靜的地方，覺得身心疲乏，準備

依樹小憩，卻見一對人非人的夫婦，悠閒地彈著琵琶，享受著舒適甜美的

生活。他對此非常羨慕，又見人非人夫人嬌美非凡，不禁生起了猛厲的貪

心，想:殺掉她的丈夫，我就可以得到她。便當下射了一支毒箭殺死了她

的丈夫。梵施國王上前懇求人非人的夫人共享生活，人非人的夫人說:『丈

夫的屍體在我身邊，我是不可能與你共享生活的，待我安置好丈夫的屍體

後，再滿你的心願。』國王信以為真。人非人的夫人堆積柴薪，將丈夫的

屍體放上，點燃柴薪，當火燃得正旺時，即縱身跳入火堆，為夫殉身。見

此，梵施國王深感失望，便作了一偈:『為得他人婦，而使其夫亡;婦為夫

殉身，婦亡吾不得;使夫婦喪命，吾罪重苦痛！』諸比丘，當時的人非人

即今行持菩提的我，當時的人非人夫人即今耶輸陀羅。當時，她也是為我

而置自身不顧，今生亦如是。」


出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-207-188.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/02/10 22:22:36 從 218.168.207.188 修改這篇文章