法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯導
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(88)角宿大象
—被誘等流 兩世還俗
一時，佛在王捨城。王捨城由國王影勝執政，王有一大臣名叫大象
師，其財富圓滿猶如多聞天子。他長大後娶了妻子，與她共度美好時光。
不久其妻懷孕，九個月後生下一個非常莊嚴的孩子。夫婦為孩子舉行了隆
重的賀生儀式，因小孩子是角宿日降生的，也是大象師的兒子，故取名為
角宿大象，並用牛奶、酸奶、油餅等精心餵養他。角宿大象長大後，精進
學習騎駿馬、騎大象等騎技，學習各種武藝以及大小五明等一切世間的學
術。大象師夫婦去世後，角宿大象繼承父業，繼續作影勝國王的大臣，他
也娶了妻子共同生活，對釋迦牟尼佛的教法具足信心，皈依受持淨戒，行
佈施積累資糧。後來，他出家了，並精通三藏，成為著名的三藏法師。他
自知雖久經聞思，但未曾勤修。於是開始精進地修行，除中夜稍許休息以
外，利用一切時間精進修持。他得到一些境界後，攝受了五百弟子，並且
經常帶他們去城中化緣。很多大臣聽說角宿大象大臣已出家，便同去陳白
影勝國王言:「據說角宿大象大臣已經出家，他無子無女，但財產很多，
陛下應把他的財產收回來。」國王告訴眾臣:「角宿大象尚在人世並沒有
死亡，寡人只對已亡人的財產有權收回。他這仙人種姓者，不一定會長期
出家，故他的財產不急於收回。」有一次，角宿大象與五百眷屬一同去城
中化緣。角宿大象原來的妻子聽說丈夫到城中來化緣，就想供養他們。她
把角宿大象及其眷屬迎請回家，心想:不知角宿大象是否已經證果，如果
已經證果暫且作罷，若還未證果，我一定要讓他回來與我一起生活。（師
言:在座的出家人，你們要想一想，觀察自己得果沒有，如果沒有得果的
話，就一定要注意，也許你的家眷還夢想著你會還俗(Uppabbajita)，一
定要注意呀！）她想了個辦法來觀察角宿大象是否已得果。角宿大象正在
受供時，她從二樓上扔下一個大鍋，「啪」地一聲，鍋落在角宿大象的面
前，正在受食的角宿大象嚇了一跳。見此情景，她心中暗自高興，認為如
果已證得羅漢果位，就不會有這樣的恐懼，以此推斷丈夫還是個凡夫僧。
接著她又觀察他的食相，發現他經常有在鍋上寫字等不拘小節的行為，看
起來心還沒調伏好，所以她有了很大的信心。便於角宿大象的足下頂禮祈
求道:「尊者，以前我們的財富是非常圓滿的，現在我一個人用不完，祈
求您和您的眷屬能常來我家應供。」第二天，角宿大象與一百五十位眷屬
來應供。他的妻子想方設法使他的眷屬一天天依次減少。最後一天，只有
角宿大象一個人來應供。她在丈夫面前委屈地說:「您不在家的時候，很
多人欺負我、打我，害我……」她又吩咐手下人:「明天，我聽法時，你
在門外大喊我三聲，如果我沒出來，你就衝進來扯我的頭髮，狠狠地打我。」
那人也答應了。第二天，她正在聞法時，那個人按照吩咐先是大喊了三聲，
後又衝進來打她。角宿大象心想:那天她曾對我說很多人欺負她，看來她
真的很可憐。他生起了猛厲的嗔恨心，看到妻子床上有一把刀，他拿起刀
猛撲過去要殺掉那個人，這時，妻子抱著他的腳哀求:「您千萬不要殺他
啊!您是比丘，已受了比丘戒的，您捨了戒再殺他也可以啊。」角宿大象
覺得所言有理，便捨了戒，將出家人的法衣脫掉，換上了在家人的衣服。
這時，他的妻子馬上換了口氣說:「其實，我是很想念您的，這個人並不
是害我的，現在您的戒已經捨了，我也如願以償。您看家中財富圓滿，我
們應趁年輕及時享樂才對，以後我們多做佈施，積累資糧，在家修行才是
最殊勝的……」角宿大象只好順從妻子，重新與她一起生活。影勝國王得
知角宿大象已經還俗(Uppabbajita)，便令他繼續作大臣輔佐朝政。（譯
者:其實這種情況非常多，也許你們不知道。漢族弟子當中，男眾、女眾
都有一些人，與這種情況一模一樣，基本上沒有什麼差別。他們寫信給我
說:「首先不想這樣做，但是由於種種原因現在不得不上班。」所以你們、
特別是年青人回家去我很不贊成，對出家會有違緣，一定要謹慎。）他只
好重操舊業—回朝為臣。
眾比丘到王捨城中化緣時，聽說角宿大象已經還俗(Uppabbajita)，
返回後，在世尊前呈白:「世尊，聽說角宿大象已捨戒還俗了。」世尊告
諸比丘:「角宿大象與其他人不同，暫時他雖還俗，但不會久留家中，以
後他還會出家，並能獲得羅漢果位。」世尊如是授記。（師言:有的大德
雖然暫時還俗，但還是可以饒益有情，比如:密勒日巴尊者的大弟子惹瓊
巴，相貌非常莊嚴。一次，他到尊者家裡，尊者請他吃飯，但因尊者的糌
粑和酥油都是舊的很難吃，惹瓊巴不願意吃。因為惹瓊巴的相貌殊好，當
地的姑娘們都願意供養他，所以他覺得自己的行為欠妥，如果繼續留在上
師身邊，對他老人家納受供養成了障礙，不如到衛藏（拉薩）去。而尊者
不贊成他去拉薩，一再挽留他。最後，尊者拉著他的衣服告訴他不要走，
可他掙脫了。尊者說:「你已經違背了上師的教言，以後肯定會遇上違緣
的。」惹瓊巴執意要去拉薩。到了拉薩後，出現了違緣，他與一位拉薩姑
娘結婚了，二人生活得極為貧困。姑娘有一顆寶貴的松耳石交給惹瓊巴保
管。一日，密勒日巴尊者想知道惹瓊巴在做什麼，就幻化成乞丐的形象到
拉薩看望他。正巧阿吉拉（拉薩人對姑娘的稱呼）出去了，惹瓊巴坐在家
裡見一乞丐蹣跚走來，他不知此是上師的化身，對之生起了大悲心，家裡
無他物可施，就把妻子那顆寶貴的松耳石施給這個乞丐。尊者見弟子的行
為後覺得：我的弟子雖然還俗了，但他的悲心沒有改變，還是很好的，之
後尊者返回康區了。阿吉拉回來後不見了松石，與惹瓊巴大鬧了一場。為
此，惹瓊巴生起了厭離心，重新返回康巴。當時，密勒日巴尊者準備給弟
子灌頂，他要求每一個聽授灌頂的弟子必須供養一個財寶，沒有供養的人
不許參加灌頂。惹瓊巴很痛苦，心想我原來在康區條件具足時，上師從沒
向我要過供養，但現在我如此貧窮，上師卻要我供養，今天我沒有得灌頂
的機會了。正在他痛苦不堪之時，尊者告訴眾人:「你們看，惹瓊巴已經
供養了松耳石，其他人也需要這樣的供養。」邊說邊從曼荼盤裡拿出原來
的那顆松耳石。惹瓊巴恍然大悟，對上師生起了不共的信心。灌頂後，尊
者又讓他馬上回拉薩去，惹瓊巴很不願意去，他在一支道歌中唱道:我自
己想去的時候，上師不讓我去;我不想去時，上師又偏讓我去拉薩。他去
拉薩以後，把以前的妻子也度化了。所以，有些根基好的弟子，還俗了還
有機會出家。以前智悲光尊者四大弟子之一，無畏盔甲來到康巴時，因違
緣還了俗，很多人不知其密意而作各種誹謗，但他以在家人的形象度眾生
的事業也非常廣大。）
世尊觀知調化角宿大象的因緣已成熟。一天早上，世尊著衣持缽到
王捨城化緣。來到角宿大象門前時，角宿大象見到房間裡一片光芒，他覺
得這肯定是佛的加持力。一個人告訴他，佛陀已到他家門口，他急忙到門
前於佛足下恭敬頂禮，祈求:「世尊有何吩咐，我一定照辦。」世尊言:「無
他，只希望你立即出家受持淨戒。」因釋迦世尊在因地時，生生世世沒違
背過上師的教言，所以，即生中任何人也不會違背佛陀的教言。角宿大象
馬上跟著佛陀回到祗陀園。佛給他傳了比丘戒，也傳授了教言，他精進修
持後得到阿羅漢果位。
諸比丘請問:「世尊，角宿大象以何因緣令佛歡喜，從未做令佛不歡
喜的事，於佛教法下出家獲得羅漢果位?唯願為說，我等樂聞。」佛告諸
比丘:「這是他前世的發願力。久遠以前，一靜處有位大施主，財富圓滿
猶如多聞天子。他修建了一座美麗的花園。當時，沒有如來出世，有一位
圓滿功德的獨覺應世。一天，獨覺想到城裡化緣，但聽到花園中有音樂的
聲音，便決定到花園裡化緣。當施主看到身心調柔的獨覺時，生起了大歡
喜心，對獨覺做了飲食供養，並請問獨覺的住處。他經常對獨覺做供養。
後施主見獨覺功德圓滿，生大信喜心，對俗家生起厭煩心，想到獨覺面前
出家。獨覺告訴他:『我現在不攝受弟子，你到仙人那裡出家吧，他們肯
定會攝受你。』施主捨棄家中的一切，在仙人前出家了。他修行了很長時
間以後，非常想去看看獨覺上師。當回到獨覺的住處時，獨覺已不在了，
另一位獨覺在彼處苦行。他向新來的獨覺詢問上師的消息。獨覺告訴他以
前的獨覺已經圓寂了，並將遺塔所在處指給施主看。施主在塔前恭敬地灑
水、供花、供香後於塔下發願:以此善根，願我生生世世生於富貴之家，
將來在比此獨覺更殊勝的如來面前做供養，令佛歡喜，不做令佛不歡喜的
事。發願後，他返回自己的住處。施主去世後，升入梵天界。諸比丘，你
們是怎麼想的?當時的施主就是現在的角宿大象，以他對獨覺恭敬供養的
功德，生生世世生於富貴之家，並且在超勝於那位獨覺的我面前，令我歡
喜，出家獲證羅漢果位。」復次諸比丘請問:「世尊，以何因緣角宿大象
的妻子誘他還俗？」佛告諸比丘:「不僅是今生，前世也曾引誘他，使他
破梵淨行。很早以前，鹿野苑的梵施國王手下有一執掌重權的侍者大臣，
名字叫火施。火施的妻子生了一對雙胞胎兒子，大兒子取名火子，小兒子
取名火焰，用牛奶、酸奶、油餅等精心餵養著。火子和火焰長大後，學習
了文字、婆羅門行為等世間學問，精通了十八種學術。當他們看到父親為
了輔佐朝政，經常做一些如法和不如法的事情時，覺得父親的事業沒有任
何意義。他們想:與其這樣為了爭奪政權而損害其他眾生，倒不如到寂靜
的山林中過以草蔽體的生活殊勝。他們對在家的生活生起了猛厲的厭離
心，同去祈求父母希望能得到開許，但父母都不同意，勸告他們說:『孩
子們，很多仙人到森林中去苦行是為了得到王位，而你們的王位唾手可得，
何必如此呢？』兩個孩子說:『我們並不是害怕得不到王位，而是害怕得
到王位以後會造無邊的罪業，我們不願意享受這種世間的生活，要到寂靜
的山林中去修行。』父母不得已，勉強地說:『你們到靜處出家，我們也
不反對，但你們若得到了不共境界時，希望你們能回來讓我們看看。』他
們答應父母的請求，便到靜處出家了。兩個孩子出家以後，精進修行，得
到了四禪五通。他們憶起往昔對父母的誓言，便回到家中，飛於空中，在
父母面前顯示種種神變。父母都很高興說:『你們是出家人，是要到處化
緣的，我們很想積累資糧，你們就住在花園裡接受我們的供養吧。』火子
和火焰答應了父母，他們在花園裡用樹枝、樹葉等修建了一個茅蓬安住下
來。當時，鹿野苑的很多人都來親近他們，對他們恭敬供養，依止他們。
久而久之，梵施國王也得知火施婆羅門的兩孩子出家苦行得到成就，具有
種種神變。國王親自前往對二人做了供養，恭敬頂禮後祈請:『二位尊者，
請求你們以後能經常到我的王宮中受供。』二人欣然應允，經常乘神通飛
到王宮，每一次國王都是親自迎接，把他們抱到法座上，然後奉上甘美的
飲食，並且在他們面前聽法。一次，國王要帶領眾眷屬外出，臨行前囑咐
王女說:「我外出期間如果那兩位出家人來宮中受供，你一定要像我對待
他們一樣，好好相待。」說畢，帶眾眷屬外出了。一日，火子有事處理，
就讓火焰一個人到宮中應供。火焰飛到王宮上空時，王女見到一出家人飛
來，便按父王吩咐，學著父王的樣子，抱起他將他放到法座上。因與女人
接觸，就像與毒蛇接觸一樣,(師言:格蒙王布單增洛吾曾在《贊戒論》中
講過：沒有破根本戒，僅只接觸女人也會失毀很多戒律。所以，行持梵淨
行的人一定要注意。)瞬間，火焰的神通已經退失了。因火焰的相貌非常
莊嚴，王女對他生起了貪心。後來，在靜處二人做了不淨行。王妃們已知
道二人的行為不如法，但又懼於其神通，不敢稟告國王。火焰失去神通以
後，不能再飛，他又不好意思步行回住處，只好住在王宮裡。國王回宮後
聽說火焰在宮中，非常高興，馬上準備了許多食物，親自供養火焰，王女
也拿著飲料去供養。火焰見到王女，生起了猛厲的貪心，以貪心所至猶如
迷醉，在國王前，怔怔地伸手撫摸王女的手。國王看見他的越軌行為生起
大嗔恨心，拿起寶劍便要殺他。王女急忙替火焰掩飾說:『尊者，您拿錯
了。』國王聽到此言以為是自己看錯了，急忙收回寶劍，繼續恭敬供養，
於火焰前聞法。
火子一直不見弟弟回來，很擔心他會出現意外，以神通觀察才知道
弟弟犯了戒，神通也已退失，若仍繼續住在王宮裡會有生命危險。於是顯
示神變來到了王宮，國王照例迎接、供養他，在他面前聽法。火子傳了一
個簡單的法便帶著弟弟飛回住處。他又給弟弟重新傳授了教言，火焰精進
修持，又重新得到了四禪五通。此時，國王的眷屬王妃們因怕遭到國王的
詈罵，而將火焰與王女二人的行為如實稟告了國王。國王怒火中燒，率領
四大軍隊往森林中準備殺死火焰。火焰已經知道梵施國王是來取他性命
的，為令國王生信，他躍入空中，顯示種種神變。國王見此情景，嗔心已
退，暗自琢磨，是不是自己聽到的話是假的。他問火焰:『婆羅門兒子呀，
我聽別人說你已犯戒，這是真的還是假的？』火焰告訴他:『國王啊，你
聽到的是真實的，我是因為生起了猛厲的貪心而迷誤一時。』國王仍是疑
惑不解，如果犯了戒是不可能有神變的。他又跑到火子面前，問火子。火
子告訴他:『國王，您聽到的話是真實的，火焰確實曾因貪心做不淨行，
他犯戒後神變已退失了，後來我重新傳給他教言，他自己精進修持後又得
到了神變和神通。』國王聽後，對火子、火焰生起無比的歡喜心，並對二
人恭敬頂禮後返回了。諸比丘，你們是怎麼想的?當時的火子就是現在行
持菩提的我，當時的火焰就是現在的角宿大象，當時的王女就是現在的角
宿大象的妻子。當時是她以各種方法引誘他破戒，是我救了他，使他重新
得到四禪五通;現在也是他還俗時我救了他，使他得到阿羅漢果位。另一
段因緣是在迦葉佛時，角宿大象為出家人，諸根調伏，以此因緣，今生中
獲得解脫。」
出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
人類行為價值，也有了切身的依託標準。
在生命無限相續中，目前所作所為，
都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
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