法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯導
頂禮本師釋迦牟尼佛!
（86）裸體迦葉
—臨終信佛 證羅漢果
一時，佛在捨衛城。城的附近有一戶貧窮的農民，其妻懷孕九個月
後，生下一個孩子。家人為孩子舉行了一個簡單的賀生儀式，因這家人是
外道迦葉種姓，故為孩子取名為迦葉。家人用牛奶、酸奶、酥油餅等餵養
著迦葉。他長大後，與父母一同忙於農務。但他看到父親殺死成千上萬的
眾生時，便勸告父親說:「父親，您殺害那麼多的眾生，怎麼忍心呢？」
父親對他說:「孩子，你不要這麼說，你還小，不懂這些道理。」迦葉聽
了，非常難過，心想:如果一直與父親這樣生活下去是沒有意義的。
我等大師釋迦世尊證得了無上正等正覺，隨緣度化無量的眾生。一
次，世尊來到王捨城，人們互告釋迦世尊將普降甘露妙法的好消息。迦葉
聞訊很想跟隨佛陀出家行持佛法。他徵得父母同意後，便往王捨城去拜見
佛陀。可在途中，他遇上了一位外道行者，誤以為就是世尊，便隨其出了
家。（師言:現在這種情況極多，欲求正法的人卻常遇邪知識的誤導。）
迦葉跟外道修學，學得很不錯，頗有名氣。因他皈依的是外道裸體
(Nagga Samana)派，所以，人們都稱他同姓裸體迦葉。一次，他觀察自己
的壽命，只剩七天了，（外道修行後，也可以得一些神通。）心中更是痛
苦，痛悔自己選錯了路，至今沒有修證佛法，卻已瀕臨死亡。後來，有一
位對世尊教法極有信心的天尊告訴他:「你何必如此痛苦，要想得解脫
(Vimu-tti)，就應該去王捨城，那裡有世尊，肯定會傳授給你解脫的法。」
裸體迦葉聽了，便立即前往王捨城去。途中，他前思後想覺得:世尊的眷
屬都是有慚有愧的，而我無片布遮身，如此前去肯定會遭人譏笑。想著想
著，他不敢再繼續前行，就找了個地方住下來。但他心裡一直在想:世尊
啊世尊!您是否知道我的心情？
如來、正等覺具有二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切眾生
的苦樂，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。
佛陀觀知這個外道被調化的機緣已成熟，便著衣持缽去了迦葉藏身
之處，迦葉見世尊到來，頓時生起極大的信心。他來到佛前，請教了問題
後，對佛陀祈求:「果達瑪尊者(Gotama Samana)，我有一些疑問，您能否
現在給我解答？」佛言:「現在我要到王捨城去化緣(Pindapata)，沒有時
間，以後你到我經堂外面來，我可以給你答覆。」迦葉又請世尊馬上給他
回答，世尊未開許。迦葉第三次請求世尊，（因他自知壽命將盡，心中很
著急。）仍未得到開許。迦葉第四次於世尊前祈求，世尊也不得不答應。
（譯者:現在有些人也是這樣的，為了達到自己的目的，在上師或其他人
面前再三祈求，一次不行，但再三祈求就把他人感動了。）迦葉在世尊前
請問:「大尊者，痛苦是自己造的還是他人造的，是自他共同造的還是非
二者所造無因而生？」佛陀給他解釋道:「在勝義中，是遠離一切戲論的，
在世俗中是如夢如幻以因緣而生的。」一一為他傳授了順行十二緣起（藏
文《百業經》中廣明）。世尊傳法後，迦葉得到了無垢法眼，並對佛法生
起了不退轉的信心，得到了殊勝的境界。他感激世尊的恩德，讚歎隨喜之
後，皈依了三寶，便返回了。
在返回的路上，裸體迦葉被一頭牛撞死了。死相很吉祥:諸根寂靜，
面部潔淨，皮膚鮮白。（譯者:一般對死人的觀察是:修行好的人，面部表
情很安祥，看見他的屍體也不害怕;業障重的人，看見他的屍體就會生起
恐怖感。）次日，很多比丘托缽去王捨城化緣，聽說了裸體迦葉在返回途
中不幸被牛撞死，死相很吉祥。化緣畢，眾比丘返回經堂，恭敬頂禮稟白:
「世尊，昨天在您前聞法的裸體迦葉，在返回途中被牛撞死了，死相很吉
祥:面部潔淨，皮膚潔白。請問世尊，他將生於何處？死於何處？請世尊
為吾等演說。」世尊告諸比丘:「裸體迦葉在我前聽授佛法，已證悟法義，
他是真實涅盤。（譯者:有些大德高僧尤其是大修行者，圓寂時不一定全
要打坐，死相上有各種顯現。如:以前的修證很高的貢主札仁波切也翻車
而示寂；《中觀莊嚴論》的作者極命菩薩是被馬踢死的;以前的一位大圓
滿瑜伽士—給哲班智達是被壞人砍殛的。所以，大德高僧們在有不同的顯
現時，不要以凡夫之見妄加誹薄。）你們一定要把他的骨灰做成遺塔供養。
世尊作了授記後，諸天人也非常歡喜讚歎，在空中說:「現在裸體迦葉已
真正涅盤了。」很多外道聽到後特別興奮，想是自己宗派的行者，便組織
人群高舉旗幟，到街頭路口得意地說:「釋迦牟尼佛說我們外道沒有究竟
涅盤的，但你們看，諸天人已在空中宣告眾人，裸體迦葉修得非常圓滿，
已真實趨入涅盤。」同時，還想把裸體迦葉的骨灰做遺塔供養。諸比丘奉
如來教言，也準備迎請裸體迦葉的骨灰做遺體供養。因此，彼此發生了很
大爭執。外道說是自己的同姓裸體派的行者，內道比丘說:「因他在佛前
皈依聞法了，是內道梵淨行者。」雙方僵持不下，外道說:「雙方再爭也
沒結果，乾脆問天人，天人怎麼說，我們就怎麼做。」比丘們答應了。裸
體外道派認為是自己的人，即問天人:「裸體迦葉到底是佛教梵淨行者還
是外道的修行者？」那些對佛教有信心的天人如實地說:「他不是依外道
法修行成就的，而是依世尊的教法入真實涅盤的。」外道聽畢，灰溜溜地
回去了。眾比丘把裸體迦葉的骨灰做了遺塔，恭敬供養。
時諸比丘請問:「世尊，同姓裸體迦葉，以何因緣被犛牛撞死？以何
因緣令佛歡喜？請世尊開示。」世尊首先宣講了四個男孩殺害了四個妹妹
的因果報應。復次又告諸比丘:「很早以前，賢劫人壽二萬歲時，人天導
師、如來、正等覺迦葉佛出世。佛陀在鹿野苑轉法輪，有婆羅門兒子對迦
葉佛生起極大的信心，到佛前恭敬頂禮，迦葉佛傳給他相應的教言。婆羅
門兒子在佛前皈依、受持戒律，並且廣行佈施，積累資糧。他在臨終前發
願:我一生在迦葉佛教法下皈依守持淨戒，雖沒有得到什麼境界，但以此
功德，願將來於釋迦牟尼佛出世時，能夠皈依三寶，令佛歡喜。以其願力
成熟之故，他在我教法下令我歡喜，守持淨戒。」
出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
人類行為價值，也有了切身的依託標準。
在生命無限相續中，目前所作所為，
都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-211-11.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/02/04 17:20:25 從 218.168.211.11 修改這篇文章