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金剛經真修實證
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經文講解：
第十六品：能淨業障
復次，須菩提，善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，
是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，即為消
滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬
億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。
若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養
諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
須菩提，若善男子，善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得
功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。
須菩提，當知是經義，不可思議，果報亦不可思議。
經文講解
第十六品「能淨業障」，我們來看看，佛是怎麼告訴須菩提，如
何清淨業障的？每個人自累世以來，難免都會造作身業，這些身
業會永遠記在我們的心裡，隨著靈性而流轉，由此可知，業力是
非常可怕的。
業力一定要得到淨化，否則就不能成就無餘涅槃。
也就是說，我們除了要讓物質體的色身得到清淨，在精神體方面
，我們的心也要能夠清淨，甚至包括第七意識「末那識」，即潛
在意識，也要清淨；因為業力都潛伏在潛意識裡，就好像一層層
的烏雲覆蓋著本心。
如何清淨業力？當然在潛意識裡，不一定都是不好的記憶，也會
有好的記憶。
這些好的記憶，在修行上，可以助你一臂之力，但如果是不好的
業力，就會把你拉回到「人間」，甚至拉到不好的地方，所以一
定要清淨過去的身業。
《金剛經》共有三十二品，從第一品到第十六品，篇篇品品都很
重要，第十七品以後，大部份都在重覆前面幾品的重點，因為實
在是太重要了，所以佛才會一說再說。
復次，須菩提，善男子，善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，
是人先世罪業，應墮惡道。
接著，世尊又對須菩提說：「修行的男眾和女眾，如果在受持讀
誦《金剛經》，或是向他人推薦、為人講解的時候，受到對方的
侮辱和輕視，甚至還說出不堪入耳的話，那麼這個出言侮辱你的
人，就會落入三惡趣道│畜生、餓鬼、地獄」。
在十法界中，三惡趣道是最不好、最難受的法界，都是災難，沒
有福報。
從這裡可以瞭解，佛法多麼重要，傳法的師父多麼重要，所以不
可以誹謗佛、誹謗傳法的師父，否則，佛說會墮入三惡趣道，不
可不慎。
以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩
提。
從這句話可知，不管人家怎麼說，你都要儘量去接引、去推薦、
去講解《金剛經》，如果受人輕賤，對方將會墮入三惡趣，而且
還會幫我們消災，讓我們更好修行，而成就得阿耨多羅三藐三菩
提，所以不要害怕。
萬一真的遇到這種情形，你可以很婉轉的告訴他，最好不要出言
誹謗，因為這是有因果關係的，並誠心的邀請他也請一部《金剛
經》回去看看，或是和我們一起共修，就會慢慢瞭解。
當然，我們並不希望對方墮入三惡趣，而讓我們成就，大家都是
眾生，應該要一起成就，修行人要有這樣的慈悲心。
如果遇到有人口出惡言，你要婉轉的告訴他，《金剛經》是佛的
開示，祂的殊勝之處在哪裡。
如果對方是異教徒，對《金剛剛》有意見，你可以告訴他，不管
信仰何種宗教，每個人的靈性都是一樣，因為眾生平等。
修行就是修一心，一心就是寂滅，就是涅槃，就是成就。
這個心就是佛心。
須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八百四千萬
億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。
佛說到這裡，想到自己過去無量阿僧祇劫以前，在燃燈佛前，曾
經供養過八百四千萬億那麼多的諸佛（「那由他」是一個形容詞
，代表那麼多的），而且這些住世佛，祂都一一供養，沒有獨漏
過哪一尊。
若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養
諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
如果後世有人能夠受持讀誦此經，或是為人解說，他的功德還不
如佛供養那麼多諸佛的百分之一，千萬億分之一，甚至連電子計
算機都算不出來的那麼小的數目。
也就是說，根本無法與佛的「供養諸佛」功德相比。
須菩提，若善男子，善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得
功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。
須菩提，當知是經義，不可思議，果報亦不可思議。
「可是，須菩提，你要知道，如果後世的修行人，能夠受持奉行
《金剛經》，或是為人解說、為人推薦，依《金剛經》的教義來
修行、開悟、見證、成佛，我具實的說，這種功德非常殊勝，而
且無量無邊。
不過，也許有人會不相信，甚至還會誹謗、嘲笑，須菩提，你要
知道，《金剛經》不但殊勝，而且還有不可思議的力量，如果有
人誹謗，其果報也是不可思議，是你無法想像的，一定會墮入三
惡趣」。
廣行接引度化眾生《金剛經》是佛為最大乘行者、最上乘行者所
說，所以非常重要，大家有空要多看。
不一定要唸多少遍，或是去背誦，最重要的是要瞭解其中的教義。
在座諸位都是大乘行者、最上乘行者，都是要成就佛菩薩的修行
人，因此，除了自己要好好開悟《金剛經》的教義，如法修行、
見證，還要讓更多人知道《金剛經》的重要性。
不要害怕會被別人輕賤、誹謗，因為對方這種行為可以幫我們消
災。
但你還是要規勸他，他只是一時不瞭解其中的教義，若是他能請
一部經回家，好好參悟，不管是對個人還是家人，在整個法界方
面，都會很安詳。
甚至你可以請他一起來修行，就更能體會《金剛經》的殊勝之處。
《金剛經》是如此殊勝，所以一定要對外行接引。
我們可以從這裡得到一個開悟，《金剛經》之所以這麼重要，就
是因為祂可以讓眾生成就無上菩提。
而我們設立道場，也是讓眾生來修行正法，見證、成就無上菩提
，所以我們要接引家人，接引親朋好友，接引一切眾生，到殊勝
的道場來修行正法，這是很重要的，和《金剛經》一樣重要。
因為到道場修行，就有機會成就，這等於你依《金剛經》而開悟
、修行、見證、成就，所以不要修獨覺禪，不要只修自己的成就
，也不要等到成就以後再來行接引，再來度化眾生。
當然，我們修行的目的，就是要度化眾生，但不一定非等到成就
以後才開始度眾，也許你不能夠在這一世成就，難道你在今生就
不接引，不度眾了嗎？更何況被你接引的人可能比你先成就，他
為了感恩你，就會幫助你成就，這是很不可思議的。
佛法非常微妙，不是憑腦筋可以想像的，祂超越了人類的思考範
圍，非常細膩，甚深且微妙。
很多想不通的道理，只要去「行」，去實踐，就可以了然於心，
因為這種功德很不可思議。
因此，只修唸佛、拜佛、持咒、讀經的人，最好還要再修禪定般
若，因為不禪定，就不能離相，當然也得不到般若智慧，不知道
佛國在哪裡，不能見證佛的法身。
如果有人不知道禪定的重要，你可以這麼告訴他。
回歸本心修行才是真修行上個星期，有一位密宗白教的菩曼仁波
切來看師父，他的世俗名字叫做羅桑吉美，今年二十歲。
記得他六歲的時候，也就是十四年前，曾經到台北北投的無量壽
無量光精舍來看師父，師父為他灌頂，並賜他法號「覺妙心明」。
如今，他由於擁有中華民國國籍，必須善盡服兵役的國民義務，
所以特地從印度回來，同時抽空來看我。
菩曼仁波切是出生在台灣的密宗活佛，也就是佛轉世來的，為的
就是要再來人間普度眾生。
菩曼仁波切身負弘法度眾的重責大任，我相信這是比當兵還要更
重要的，所以昨天我已經知道，他可以專心弘法，不用當兵了。
菩曼仁波切是過去成就的佛再轉世來的，因為他要度化眾生，他
是乘這個悲願而再來人間。
但雖如此，他還是要再進修、再精進，因為世界的變化很大，人
心的變化也很大，所以不管是現代的知識，還是佛經的教義，他
都必須再加以充實，所以還要再修三年半的功課。
不過，最重要的是他還要再閉關三年。
因此六年後，我們可能會在報紙上、或是電視上，看到他弘法的
情況，我相信他會有一番作為。
修行不分東西南北，雖然有些非佛教的教派，他們的經典看起來
好像較偏離現實，但這些教義大都是由後人編寫，並非當初的創
教聖者所說。
不管是基督教、天主教、回教、佛教、道教，還是其他教派，都
是要回歸本心而修行，因為每個人的靈性都一樣，成就也一樣。
如何回歸本心？就是要離相。
所以，儘管各個宗教的教義不同，名稱也不同，只要能夠依照靈
性（本心）來修行，成就都一樣。
因此，對於其他異教的修行人，我們都一樣尊重，不要誹謗他們
，也不要批評他們，只要他們能依自己的教義，往內心修，轉變
成內心的智慧。
比方基督教說：「我是光，信我者，得永生」，既然上帝是光，
相信祂可以得到永生，那麼該如何得永生？就是要讓自己和上帝
一樣，到達光的層次，那麼，自然就能找到上帝。
同樣的，佛就是無量光、無量壽，只要我們能讓本心、讓色身，
也放出無量光，就可以到達佛國，成就佛陀。
重要的是，你的身心是否清淨？是不是還有污染？如何才能清淨
這些污染呢？就是要修行。
修行可以讓靈性得到清淨，然後在清淨中得到般若智慧，以智慧
得到入世的圓滿，出世的圓覺，而直了成佛。
身心清淨與本心相應「一切唯心」，這個心，指的是本心，所以
修行要回歸本心，不是向外求，因為佛不在外。
我們要見自己的本尊佛，但祂還沒有出世，是未來佛，如何找到
祂？就是要與祂相印。
如何相印？就是要印心，簡單的說，就是與祂的頻率相同。
比方祂很清淨，你也要讓自己的身心很清淨，那就是與祂相應。
又比方佛國是清淨的，你的心也很清淨，那麼自然可以到佛國。
就怕你的心被外境所轉，那就不清淨了。
面對外境的變化，我們要有智慧去轉變它，而不是讓自己的心被
它所轉。
應該要讓心情很平靜，很清淨，否則就會起無明，起了無明就會
有煩惱，有了煩惱就會有痛苦，有了痛苦就落入輪迴。
反過來說，我們要丟掉輪迴，丟掉痛苦，丟掉煩惱，丟掉無明，
就必須回歸本心的清淨，那是什麼？就是每天都很自在，很法喜
，這樣自然就超越輪迴，因為你與佛性（本心）相應，得到清淨
，當然就跟佛國相應。
很多人都明白這個道理，只是平時很容易忽略。
記得菩曼仁波切曾說：「許多人都知道修行的重要，但都不來修
行，這種人是最沒有智慧的人」。
就像以前有一個人，住在道場的對面，每逢週日，他都會到花市
買花來供佛，可是他就是不來修行。
其實對他而言，住在道場對面是最方便的，偏偏他不知道把握這
個因緣，身在福報中，卻不懂得惜福，而任意放棄，多麼可惜啊
！社會上有很多這樣的人。
在修行當中，我們每天都是為了修行而生活，為了成就佛菩薩而
工作。
當然，工作賺錢的目的，是要養活自己的生命，以及照顧家人的
生活，但如果有多餘的金錢，應該用於無相布施，奉獻給要成就
的修行人。
可惜很多人不懂得這個道理，只會將錢財留給後世子孫，結果當
他離開人間以後，子孫們卻為了爭奪家產而互相殘殺，這是最沒
有智慧的安排。
佛在《金剛經》所開示的每一品，都很重要，第十六品告訴我們
「無相布施」的重要性，所以在修持奉行《金剛經》的時候，不
要害怕被人輕賤，即使真的遇到這種情形，對方等於替我們消災
，而且他會墮入三惡趣界，因為《金剛經》的功德不可思議，遭
人誹謗的果報也是不可思議，所以要規勸對方，同時自己也要隨
時保持「身口意」三業清淨，這是修行人唯一的、也最重要的、
以「清淨」入門的功課，若能確實做到，才是真正的禪行者。
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