[佛教的核心]
另外， 我想建議大家直接使用 upadana （執著），而不要用 attachment 或其他英
文譯字取代它。 目前你可能對 upadana 的意義還一知半解，但可試著使用這字眼，使你
的口、你的心以及你的感受先習慣它。因為佛教的唯一核心就是斷除執著，當執著斷除後
，便不再有囚牢，也就沒有苦了。
想瞭解 upadana 必須將英文中依戀附著（ attachment ）、 黏著的（ clinging ）
及緊握的（ grasping ）三個字的意思融合在一起， 這樣才能確切表達 upadana 的涵意
。當然最好是使用 upadana這個字，因為它的涵意比較豐富，能夠使我們以更寬廣的角度
瞭解「執著」。
upadana （執著）雖只是個簡單的字，但卻最為重要，因為佛教的核心就是要根除執
著，進而解除苦。請大家務必瞭解斷除執著就是佛教各宗各派的核心，這在每一宗派都可
發現得到。上座部佛教也好，大乘佛教也好，禪宗、西藏佛教也好，或任何你所喜歡的宗
派都好，他們只不過在名相、外在儀式或修持法門上有所不同罷了，其實就本質而言，同
樣都是為了斷盡執著。
不必因為無法研遍佛教各宗派的教理而感到憂傷、沮喪或焦慮，別給自己找麻煩。假
如你無法到西藏、斯里蘭卡、緬甸、中國或其他地方研習佛法，也不要感到憂慮，那只是
浪費時間罷了。因為佛教唯ㄧ的核心，就是去除執著。如果要說上座部、大乘、禪宗、密
宗及中國佛教之間有什麼差異的話，也只是外殼、表皮的肉瘤或儀式的多少不同罷了。佛
教的真正核心，其實處處都相同，那就是執著的斷盡。所以不必因為無法研究各宗各派的
佛教而感到悲傷或不足，只要全心修習斷除執著，那就夠了。
如果想要像專家一樣研究大乘佛教，就得研習梵文，但你可能學了一輩子仍然一無所
知；或為了想好好地瞭解禪宗而去學中文，但耗盡一生學中文，到頭來還是不懂什麼是禪
宗；若想瞭解西藏密教金剛乘，那就必須學藏文。只是學習這些語言，就要花上你將近一
生的時間，但仍然無法真正瞭解任何東西，也無法進入佛教的核心。這些都只是外在表相
，人們卻把它當成「新發展」（ new development ）。 如果要知道佛教的核心，只需要
學習斷除執著，只要學習這件事，你就會瞭解佛教的本質了。因此，不管佛教被貼上大乘
、上座部、禪宗或金剛乘的標籤，不管它來自中國、日本、韓國或其他任何地方，它們只
有一個共同的核心──斷除執著。
其實單單上座部佛教，便有各種不同的形態，光是修習禪定就有許多法門，例如：觀
察腹部的起、伏，或持念 Samma Araham （正阿羅漢）及 Buddho 、 Buddho （佛陀、佛
陀），以及其他各種不同的法門。但只要方法正確，必定能斷除執著。如果不能斷除執著
，就無法契入佛法的本質，那項法門也就毫無益處了。為何不對「斷除執著」（或者用比
喻來說，對「摧毀囚牢」）產生興趣呢？所以，今天我們來談囚牢是再好不過了。
正確地說，我們實在無法從經典、技巧，或各式各樣的教義中學到如何斷除執著，我
們必須在執著的本身，也就是在囚牢或苦之中學習，才能獲得真實的利益。因此，我們最
好先找到這囚牢，以下我們就來談談「囚牢」。
節錄自『生命之囚』，佛使比丘著
http://ccbs.ntu.edu.tw/canon/PUBLIC/PRISONOF/PRISON/PRISON.03
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