法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯導
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(82)兩位老人
—前世願力 七歲證果
一時，佛在捨衛城。有一大國王，名曰增長，他統率軍隊將整個釋
迦族塗炭無餘。阿難尊者的妹妹、妹夫亦無倖存，唯遺留兩個孤兒，流落
於迦毗羅衛城的街頭，無依無靠。無家可歸時，從捨衛城來了一位施主，
看見沿街乞討的兩個孤兒，便認出了是自己朋友的孩子，前去詢問他倆:
「孩子，你們的父母哪兒去了？」「我們的父母都被增長王殺害了，留下
我們兩兄弟無家可歸，流浪於街頭。」「你們既然已無人撫養，那就去找你
們的舅舅阿難尊者，他在捨衛城，對親戚特別關心，你們如果去找他，肯
定會得到照顧。」兩個孩子說:「舅舅遠在捨衛城，我們路途又不熟，不知
道怎樣去找舅舅。」施主安慰道:「不要急，等我在此辦完事，可以帶你們
去。」這兩個孤兒耐心地等待。施主事情辦妥後，就把他倆帶到捨衛城，
告訴他們:「你們的舅舅就在此苦行(Tapo Kamma)，你們自己去找，我要
回去了。」施主囑咐畢，獨自回去了。這兩個孤兒四處訪尋，終於找到了
自己的舅舅阿難尊者。尊者知道他們是來自迦毗羅衛城的外甥，便問:「你
們的父母哪裡去了？」他倆說:「舅舅，我們的父母都被人殺了，留下了
我們兩個，無處可依，四處流浪。後來，聽說了舅舅您在捨衛城，故特意
來投靠您的。」阿難尊者聽畢，心裡很憂愁。諸比丘見阿難尊者如此，便
詢問道:「尊者為何心裡如此沉重？」尊者說:「這兩個孤兒是我妹妹的孩
子，無依無靠，特來投靠於我，但我是一個苦行僧，自己無資生之源，三
寶的財物他們又不能享用，不撫養又不行，若撫養，對我來說又很困難，
真不知該怎麼辦？」諸比丘勸阿難尊者說:「尊者，還是好好地照顧他們
吧。世尊曾講過，如果對僧眾做利益事，可以對其佈施，因果上也沒有什
麼不應理的。這樣，可以讓這兩個孩子常為僧眾洗缽、洗水果、供花等，
做一些這樣的事是可以開許的。」如此，阿難尊者便攝受了這兩個可憐的
孤兒。（師言:像一般的小孩子或居士，若經常為僧眾做事，僧眾的財物同
樣可以享用。所以，本院每次供齋開許居士們享用，在此有教證的依據。
以後供齋時，希望居士們盡量去挑水、掃地等做一些力所能及的事，在因
果方面會比較如法。） 平時，比丘把剩下的一些飯菜佈施給這兩個孤兒，
但不足以充飢。後來，阿難尊者就把自己化緣所得之一缽飯食分一半給他
們食用，自己僅食用半缽。日子久了，尊者的法體日趨衰弱。世尊得知後
問余比丘其中緣故，諸比丘便如實對世尊陳白了事情的原委。世尊就問阿
難:「你收養的兩個孤兒是否要出家？」阿難白佛言：「世尊，這兩個孤兒
是要出家的。」世尊說:「阿難，這兩個孩子若出家的話，可以享用僧眾的
財產，沒出家前，為僧眾做些供花果等事，也可以享用僧眾的財產。」世
尊這樣開許後，他倆的生活得到了改善。又過了一段時間，世尊問阿難:
「你那兩個外甥為什麼還不出家？」阿難說:「世尊，因您早已規定:不滿
十五歲則不能出家，這兩個孩子現在不滿十五，一直在等，所以，還沒能
出家。」世尊又問:「這兩個孩子能否在僧眾曬糧時驅趕烏鴉？如果能做驅
烏之事則可出家。」「驅烏之事足以能做。」「若能驅烏，則七歲可出家。」
世尊如此開許了，他倆都出了家，生活也很好，但很懶惰。白天樂於嬉戲，
晚上長時睡眠，根本不聞思修行。目犍連看到這兩個孩子放逸睡眠度日，
便對阿難說:「讓兩個孩子這樣地虛度很不好，應該嚴加管教！」阿難說:
「我確實太慈悲了，這兩個孩子一點也不聽話，不聞思修，我也沒辦法，
不如交給您來管教好不好？」目犍連尊者爽快地應承管教這兩個孩子。這
兩個孩子很害怕，心想：這個比丘肯定很厲害，以後肯定會很嚴厲地管教
我們的。但又不敢違背舅舅的言教，只好在目犍連尊者座下學習。目犍連
尊者開始還是比較嚴厲，可漸漸地也是很慈悲，不能嚴厲管教了。阿難尊
者就問目犍連尊者:「您現在怎麼也嬌慣這兩個孩子？」目犍連尊者說:「不
行，這兩個孩子已經瞭解到我很慈悲，所以，一點都不聽話，實在拿他們
沒辦法。」阿難尊者說:「您確實對他倆束手無策的話，那就請用方便法使
他倆生起厭離心。」目犍連尊者便答應了。
一天，目犍連尊者帶著兩個孩子外出玩耍。他以神變幻現一個異常
恐怖的地獄，並發出各種巨響。尊者故意問這兩個孩子:「聽，這是什麼
聲音？」「我們也不知道，這麼令人害怕。」「那你們去看看究竟是什麼聲
音。」他們倆去看時，只見地獄裡的眾生正在遭受燒殺、煎、熬等各種痛
苦，令人目不忍睹;再轉到一個非常大的鐵鍋旁，見鍋裡正熬著鐵水，空
無眾生，他倆覺得奇怪，就問地獄裡的眾生:「為什麼這個鐵鍋裡只熬鐵
水，有什麼意義？」他們說道:「這不是沒有意義，因人間阿難尊者有兩
個外甥，天天不聞思修卻享用僧眾的財產，待他們離開人間時，墮入地獄，
就在這鍋鐵水裡煎熬。」聽後，他倆非常恐懼，即速返回到尊者身邊。尊
者問其所見，他們說:「尊者，我們已親眼目睹地獄之苦，真是可怕極了。
我們若再不精進聞思修，將來肯定會墮地獄的，現在我們很害怕。」尊者
說:「以前我對你們講的，你們不太相信，現在你們親眼目睹地獄中種種
痛苦，以後你們看著辦吧。」
從此，兩個孩子夜以繼日精進修學。若在早上沒吃飯時想起地獄的
痛苦便不思飲食了;若是已吃過飯後想起地獄的慘景遂將食物全部吐出。
如是茶飯不思精進聞思修行，漸漸地體衰無力，面色萎黃。阿難尊者見此
情景，便去詢問目犍連尊者其中緣由。目犍連尊者如實告曰:「大概是這
兩個孩子見到地獄的景象以後非常恐懼，故不敢吃飯。」阿難尊者很擔心
長久下去會把兩個孩子的身體拖垮。便請求目犍連尊者，能否再以善巧方
便安慰這兩個孩子，目犍連尊者答應想個辦法。
過了幾天，目犍連尊者要帶兩個孩子去外面的花園裡玩，但兩個孩
子不敢去。尊者告訴他們說:「今天我們不去上次的地方，我們到另外一
個很好的地方去玩。」兩個孩子就跟著目犍連尊者出遊了。尊者又幻化了
一個美妙的天堂，天堂中的天子天女無憂無慮的生活著。聽到各種天人的
音樂和手掌聲時，目犍連尊者問這兩個孩子:「我們聽到的是什麼聲音？」
兩個孩子都說不知道，尊者就遣他們去看個究竟。他們看到很多的天子和
天女，週身以天人的珠寶裝飾著，共同享受非常美好的生活。兩個孩子心
裡很羨慕這種天人的生活。後來他們又看到有兩個獅子座１，有很多天女
圍繞著，演奏各種樂器，供養各種鮮花。兩個小孩便問:「為什麼這兩個
獅子座上沒有天子呢？」眾天女告訴他們說:「現在人間阿難尊者的兩個
外甥，他們不精進聞思修行卻享用僧眾的財產，故會墮入地獄受苦報;又
因他們害怕墮地獄而精進修行的功德，於未來世會轉生天界。這兩個獅子
座是為他們準備的。」聽到這番話，兩個孩子非常高興，心想:如果現在能
精進修行，以後還是可以轉生天界的。他們歡天喜地的跑回來將實情一一
稟告了尊者。尊者慈悲地對他們說:「你們已經親眼目睹了善、惡趣的苦
樂，所以你們一定要精進地修行啊！」此後，兩個孩子特別精進修持佛法，
他們終於發現無論生於地獄、餓鬼、傍生、人、阿修羅或天人中，皆沒有
任何安樂可言，一切都是有漏法，三界輪迴猶如火宅，一切都是痛苦的本
性，真正地生起了出離心。（師言：對於出家人，出離心是很重要的，但
我們剛出家時是否具有出離心有兩個觀點:一種說出家時必須要有出離
心，否則是不得戒體的;另一種說法是，只要能夠發起出離心，暫時有沒
有是無所謂的。但從《百業經》 的內容來看，剛剛出家的時候不一定有
很勇猛的出離心，但佛陀已經開許他們出家了。所以，在出家以後才生起
出離心也可以得到戒體。） 以後他們精進修持，滅盡了三界輪迴的煩惱，
證得了羅漢果位。在他們的境界中:黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。
諸天讚歎他們的功德。得果後，他們二人經常依神變到各處去採集水果、
鮮花等來供養僧眾。僧眾感到這兩個小孩很稀有，都覺得他們是非常了不
起的。有些年長的比丘們因之而自覺慚愧，這兩個年僅七歲的小孩子皆已
得到如是的功德和境界，而我們這些頭髮都已變了三次的人卻仍無甚證
悟，若還不精進努力那真是很慚愧啊!（譯者:這裡「頭髮變了三次」大概
是指人小的時候頭髮是紅色的，青壯年時是黑色的，等到年邁的時候頭髮
是白色的。）於是，他們也開始精進努力，很多比丘都證得了羅漢果位。
時諸比丘請問:「世尊，這兩個孩子往昔造了什麼業，七歲便滅盡了三界
輪迴的煩惱，證得阿羅漢果位？」佛告諸比丘：「這是他們前世的發願力。」
（師言：從《百業經》的開頭到結尾都說明了發願的重要性。所以，我們
在念《普賢行願品》的時候一定要發清淨的善願，切不要發下惡願。） 很
早以前，賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。當時，
迦葉佛率眾比丘出遊鹿野苑，有五百青年人在花園裡享受美好快樂的生
活。他們在遠處看見如來出遊的盛況，生起了無比的歡喜心，很多人覺得
如來出世的機會很難得，欲發心出家，可是有些人說:『現在我們是風華
正茂之時，應享受人世間美好的生活，等到年老的時候再出家不是很好
嗎？』（師言:如今社會上的人多數認為年青的時候捨不得出家，等我老
了的時候再出家，或者等到把家裡的一切安排妥當再出家等等的說法，這
是完全不對的。要出家就應馬上出家，不要左顧右盼猶豫不決，不要詢問
別人。）（譯者:自從講了《百業經》後，我們的漢族弟子中已有一百多
個人立即出家了，現在都精進修學成為真實的佛弟子。不管別人怎麼說，
我覺得這個選擇很不錯，大家應隨喜功德。）還有些人覺得不該出家，等
到生了兒子女兒以後才出家。可是後來他們在家中一直忙於生計，生了孩
子就去世了，沒有了出家的機會。（師言:有些人說明年、後年到學院來
常住，可是沒等來學院就去世了。）（譯者:前兩個月時，漢族弟子當中
有些老年人，雖然我和益西彭措堪布再三勸其出家，但仍不願出家，結果
在回去的路上已死掉了。）最後，那五百個人中只剩下兩個人尚活於世。
夥伴都一個個地死去了，這兩位老人才醒悟過來:我們二十五歲時就發心
出家，現在已是年邁體衰，若還不出家，恐怕今生再也沒有機會出家了。
他們將自己的財產上供下施後於迦葉佛前出家了。因佛陀規定:新出家的
人必須承侍先出家的上座之故，雖二位老人已是年邁古稀,但仍必須做很
多事情。僧團中一些僧人經常欺負他們二位老人，叫他們『老糊塗』、說
他們的過失等等。其中一位老人生起了嗔恨心，覺得自己天天為別人做事
情，卻要受這樣的侮辱，心中很是忿然。而另一位老人的心胸很開闊，他
對夥伴說:『不要生氣，這並非他們的錯，如果我們早一點出家就不會發
生這種事，要說錯還是我們的錯。』這位老人遂誠心誠意地懺悔，沒有受
到報應。（師言：有些惡業如生嗔恨心等，像這位老人一樣立即懺悔，以
後也是不會受報的。）他們一生中出家，在臨終時發願:我們一生在佛的
教法下出家，令佛生起歡喜心，以此功德，願我們能在釋迦佛出世時童貞
入道，（譯者:這兩位老人很害怕，覺得老年出家很困難。你們當中的老
人們也應注意，若今生未得證悟，也應發願來世彌勒佛出世時能變成小沙
彌。老年出家的人不一定能精通戒律的學處，經常可以見到一些老年人因
不懂戒律以至於行為很不如法。）滅盡煩惱，獲證阿羅漢果位，如不夠出
家的年齡，願佛陀為我們特別開許可以出家。眾比丘，你們是怎麼想的？
當時在迦葉佛教法下出家的二位老人即這兩個孩子。因他們的願力故，今
生在我教法下，七歲時得我特殊開許他們出家，獲證羅漢果位。」
出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
人類行為價值，也有了切身的依託標準。
在生命無限相續中，目前所作所為，
都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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※
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-203-15.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/30 15:35:03 從 218.168.203.15 修改這篇文章