法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(81)大施主

—願力成熟  無人可勝


    一時，佛在捨衛城。有一大施主(Pindadayka)名給孤獨，他在祗陀

園裡修建了經堂，供佛及僧，廣作佈施，積累了廣大的資糧。另有一施主

生起了好勝心，想與給孤獨相爭高低，欲以其威望勝伏於給孤獨。他心想:

現在自己做廣大佈施沒這個能力，應去大海裡取回珍寶後，再做廣大佈施

供養，才能超勝於他。於是，他去海裡取回了許多寶藏。在捨衛城做廣大

的供養和佈施，但仍不能超勝於給孤獨施主，雖然他用盡了各種辦法，還

是勝不過大福報的給孤獨。便去請問舍利子:「尊者，我很想超勝給孤獨

施主，但為何不能超勝？」舍利子告訴他:「你想超勝給孤獨施主是很困

難的，因給孤獨施主是非常了不起的，他的福報很大，能知道有主之寶藏

和無主之寶藏、水中寶藏和陸地寶藏、近處寶藏和遠處寶藏，並能得到這

些寶藏，而你沒有這個能力，故不可能超勝於他。若想超勝於他，你唯有

在佛陀的教法下出家，以你出家之功德方能超勝於他。」施主聽後，便立

刻在釋迦教法下出了家，並精進修學。不久，獲證了羅漢果位。在他的境

界中:黃金和牛糞等同，虛空和手掌無別。諸天讚歎他的功德。


    後來，給孤獨施主聽說了有位想勝過自己的好勝施主，已經出了家

獲證了羅漢果位，非常高興，便到那位羅漢前對他頂禮而說:「聖者(Ariya

Thera)，您已獲證了羅漢果位，我在有生之年願意供養您各種飲食財寶等

資具。」


    時諸比丘請問:「世尊，以何因緣施主想超勝於給孤獨施主，但卻無

法超勝？後以出家的功德超勝給孤獨施主？請為宣說。」世尊告眾比丘:

他不僅現在發心勝過給孤獨，以前也曾如是發心。那是在賢劫人壽二萬歲，

如來、正等覺、人天導師(Lokavidu)迦葉佛(Kasspa Buddha)出世時，他

也是一位大施主，對另一施主生起了爭勝心。在財富方面無法超勝時，便

出了家，在臨終時他發願:願我在迦葉佛教法下一生出家及做廣大佈施之

功德(Punna)，生生世世生於富裕家，在釋迦佛的教法下，令佛歡喜，得

以出家，獲證羅漢果位。他當時是發了這樣的願。諸比丘，你們是怎樣想

的？當時的那位施主就是這位羅漢比丘。他當時為了勝過另外一位施主而

出家，今世又是想勝過給孤獨施主而出家，並獲證羅漢果位。


    諸比丘復次請問:「世尊，以何因緣這位羅漢比丘發心如此廣大，其

他施主不能勝過他？唯願為說。」世尊告曰:「不僅現在他的發心非常廣

大，以前也是。早在人壽三萬歲，人天導師、如來、正等覺金寂佛

（Konagamana）出世時，有一大國王，準備在自己的花園裡修建一座經堂

供養如來，便對大臣、施主、男女老少宣佈:『你們當中誰能發心修建這

座經堂，便可供養到金寂佛。』其中有一位施主積累了很多黃金發心修建

這座經堂，修成後，供養了金寂佛１。在臨終時發願:以此善根，願我生生

世世能超勝一切施主，並能在釋迦佛的教法下出家，滅盡煩惱，獲證羅漢

果位。以其發願成熟之因緣，今在我教法下得出家,滅盡煩惱，獲證了羅

漢果位。」世尊如是宣說，諸比丘歡喜信受，作禮而去。


出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-203-15.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/29 20:31:21 從 218.168.203.15 修改這篇文章