法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯導
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(72)一隻孔雀
—願力成熟 轉生孔雀
一時，佛在印度王捨城(Rajagadha)附近的靈鷲山(Vulture Peak)傳
授教言。從檀香山飛來一隻絢麗無比的孔雀，在祗陀園講經堂飛來飛去，
似乎在右繞佛陀，然後，停落在世尊面前。世尊為它宣說了三法印(Ti-
lakkhana)『諸行皆無常，諸法皆無我，涅盤皆寂滅』。（譯者:這三句法
非常殊勝，《涅盤經》、《賢愚經》、《釋迦牟尼佛傳記﹒白蓮花傳》等
許多經中都有這三法印。所以，修行的人應常以此真諦來印證修證的境界。
表面上看來很容易，但若經常在前夜、中夜、黎明，尤其是白晝應恆時把
這三句諦實語好好靜心去探討體會其內涵要義，便會發現其中有甚多不可
言說的密義。希望大家在自相續上遇到很大的執著煩惱或外境的一些違緣
時，當下以此佛陀所親口宣說的妙法金剛語來警惕自己，其加持是不可思
議的。） 傳法後，世尊又對孔雀說:「如你對我生歡喜心，能使你脫離於
傍生界(Tiracchana Dhatu)。」說畢，孔雀似乎會意到了，便扇動了幾下
翅膀，起身飛走了。但不幸的是在飛返的途中，被一隻巨大的鷂鷹撲食
了。因它對世尊生歡喜心的緣故，馬上投胎到王捨城的大商主家。商主妻
子懷胎九個月後，生下了一個非常莊嚴的孩子，商主夫婦給孩子舉行了隆
重的誕生儀式，為他取了適合種姓的名字，用牛奶、酸奶、酥餅等精心餵
養著。從「咿呀」學話開始，就學習文字歷算等學問，這個聰穎的孩子都
精通了，並對佛法僧三寶具極大的信心。征得父母的同意，出了家，七歲
時已獲證了阿羅漢果位。還經常以神變去外面撿水果、鮮花回來供佛供
僧，很多人都在世尊前讚歎:「稀有！真稀有！七歲的小沙彌竟獲證羅漢
果位。」世尊聽此贊言，為使眾生能生起厭離心，便告眾等:「你們大家
還記得曾在祗陀園講經時，有一隻絢麗的孔雀飛落在我的面前聽我傳法
嗎？」「噢！記得，當時我們都看見了。」世尊曰:「當時，對它傳法
畢，它對我生起了歡喜心，盤旋而去，在途中不幸被巨大鷂鷹撲食身亡，
它憑著對我生歡喜心之善根而馬上轉生到王捨城的商主家後，對三寶生
信心，出家在我教法下，七歲便獲證了羅漢果。」（譯者:由此看來:臨
命終時對佛法生歡喜心是何等的重要！其果報也是不可思議的。若自己
有福報，在臨終時能有大德高僧、具德上師能如理如法地諷誦等為上善，
若沒有僧即便是把佛像放在眼前，在信喜心中去世也很好。最可憐的是，
現在末法時代五濁惡世的眾生，臨終時不說能讓亡人觀佛像增善業，反
而殺生飲酒作祀，倒增惡業，本身活著已經造了不少罪業，臨終時後人
又更增罪業，真是《地藏經》中所講的那樣：「……閻浮眾生如履泥塗，
負於重石，漸困漸重……但結罪緣，轉增深重……，殃累亡人，晚生善
處……。」真是「系生死獄苦有情」，可憐極了！）
時諸比丘請問:「世尊，他以何業轉生孔雀？又以何業得到人身，在
佛教下令佛歡喜，年僅七歲出家獲證羅漢果？祈請為吾等宣說。」
世尊告曰:「諸比丘，很早以前，鹿野苑有位梵施國王，聖勝城有位
布德哈國王，兩國有間隙，兵戈相加，殘殺了很多人。後來，布德哈國王
率四大軍隊向梵施國王再次挑戰，梵施國王也是挑選精兵強將英勇迎戰，
雙方作戰很久，布德哈國王最終戰勝了。梵施國王的殘兵敗將們死的死，
逃的逃，只剩國王孤身一人騎馬逃到森林中去了。因作戰很久，他精疲力
竭，森林中寂靜無人，便卸下盔甲，乏力地倚樹準備小憩。剛坐下來，卻
看見在離他不遠的地方有一群孔雀，其中一隻絢麗的孔雀，周圍有許多母
孔雀圍著它嬉戲，它們共享著怡人的生活。此時，國王對孔雀很羨慕:這
孔雀的生活是多麼愜意，它們自由安閒地享受著天倫之樂，無爭無害。而
我呢？身為國王，見不到王妃，又折了兵馬，觸景生情，真讓我思緒萬千，
難以平靜……。當時無佛出世，唯有獨覺應世。這林中靜修的獨覺為了度
化他，故意大聲咳嗽一聲，給這位沒有防備的國王嚇了一跳，以為又是敵
方兵臨了。正欲起身逃命，一看是靜坐的獨覺，頓時生起了很大的歡喜心，
覺得:能在這麼殊勝的地方苦行，肯定是位大尊者。國王立即將馬尾上帶
的僅有的一些乾糧供養了獨覺。（因當時的規矩是:國王無論去圍獵還是
去疆場，都備好乾糧拴在馬尾巴上。）
獨覺也接受了他的供養，並用神變把他高高地托在空中，使他遠離
了畏敵的驚恐，心裡得到了自在。這時，他在獨覺前發願:願我生生世世
變成孔雀，將來在比獨覺更殊勝的如來前，令如來生歡喜心，在其教法下，
滅盡煩惱,獲證阿羅漢果位。諸比丘，你們是怎樣想的？當時的梵施國王
就是這只孔雀。以其發願力成熟故，先多世中轉生孔雀，再轉人身，在我
教法下令我歡喜，速證羅漢果位。」（譯者:由此可知：發願很重要。現
在條件稍好些的出家人，千萬不要貪圖某些有漏輪迴之因的快樂，而發願
作什麼什麼人。無論在任何環境，都要發一個出離輪迴的殊勝願。心易動
如高山流水或峽谷湍流，所以，我們平時還是多作些各種各樣高低貴賤、
身臨其境的觀想，然後把自心對人天之樂真正地看清楚，是否恆時究竟？
生起一個真正的出離心，才不至於發錯願。）
出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
人類行為價值，也有了切身的依託標準。
在生命無限相續中，目前所作所為，
都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-209-235.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/24 18:12:56 從 218.168.209.235 修改這篇文章