>　　三：有關準提鏡：
>　　其實鏡壇法是幻法，道家的修法中也有類似用鏡子的法，鄙人直言那是
>幻法！如果一不小心容易自陷幻境！當然如果要用準提鏡修法亦可！但是懇
>請就老實的修持，不要去用鏡子玩幻境之術！（比方用鏡子去查詢東西之類的）
>還有鄙人懇切建議：用鏡檀修法早晚會有幻境出現，到是就要小心，此也
>因此為何修持佛門密宗最好有過來人的善知勢適時指點方可！所以鄙人也為何
>懇切建議找具德的密宗老師如法傳授方妥！其中一因就在此！


>　　六：結語
>　　　上面的分項述言，只是因為報答當初將後學引入佛門密宗之門的，就正是
>尊貴的　大聖　準提聖尊！尤其是老古所出版的〔顯密圓通成佛心要集〕鄙人不知
>翻了多少遍，也不知寫的多少注記！慢慢的！漸漸的！我才體會出佛母的不可思議
>的大悲與大智！此只是鄙人小小的感恩回報之意！當然鄙人只是凡夫俗子，我自身
>目前的情欲業力仍是深重，就是因此業力我坦承廢棄無再修持！所以鄙人懇切的建議
>善士：〔顯密圓通成佛心要集〕中有記載當修持要進步時會有障礙和要如何處理
>之法，那部份請千萬詳讀！當然最好能有跟隨具德的密宗老師身邊修持方妥！還有最後
>先禮懺！倒不必就急要修持尊貴的　大聖　準提聖尊的法教！西藏密宗本身的四加
>行中本身就有禮懺法門，而在日本密宗在進進入加行之前也是要禮懺！關於禮懺
>的必要與重要性，則尊貴的　大願　地藏大士的〔十輪經〕也有了明白的指示：
>　總之：先由禮懺入手！至於禮懺的實修法鄙人則懇切的建議參考尊貴的　
>大願　地藏大士的法教系統！！

我也來說說我的經驗,提供給想要修習準提法的大德們參考一下.
先感謝  alubi 大德提供那麼多的訊息供養大家,
因深觸我心,所以,又特將部分引言節錄下來.

先說說選擇準提法的因緣吧!
一開始,我是與 大願 地藏王菩薩 先結緣的.
雖說對 大願 地藏王菩薩 有著不可言喻的喜愛,但彼時心無定"法",四處找法門來修.

透過一位同修大德,我也從禪門的著作中看到了準提法.
當時深深地被它的特性-- 感應迅速,不擇淨穢,不斷妻子.可食酒肉五辛,所吸引著 .
於是也買了準提鏡,自己也就盲修瞎練起來.
對著準提鏡修過一陣子,修著修著,還真的感到一些怪怪的感覺,
之後不敢再對鏡修法,但仍供在佛桌上.
也修了幾次的焚修懺悔.

後來,出了狀況!
到處去找尋異能之士,尋求"破解"之道.
憑心而論,此些異能之士所言或許都是對的,
但我最後接受了一位至今我仍未謀面,獅子吼站上,獅友們所稱的蔡老師的意見,
蔡老師的說法是,我觀空的能力不足,就去修"有",所帶來的麻煩.
再者,用鏡應屬道家之法!後人可能對大圓鏡智有所誤解,才用真鏡.
我於是將準提鏡收起,(再次感謝蔡老師的解惑)
先從禮懺開始,於是我又找回了 大願 地藏王菩薩 ,幸而菩薩慈悲未放棄我,
慢慢的幫我走出此狀況,丫 慈悲的  大願 地藏王菩薩 ,至今我仍感恩著您的慈悲.

至今再想想,法門無高下,也無對錯,正所謂的:"邪人用正法,亦為邪法".
當初只為"感應迅速",不知一個好的法門在你面前出現時,就應好好從基礎打好.
舉個例子來說:
  十方禪林所傳的準提法中,　首愚法師 在著作或演講當中都很重視"生起次第",
  此一次第.在此次第中,就包含了觀空的修法,也包括了"不淨觀"及"白骨觀".
  欲修此法,就應跟著法本好好打下基礎,才不會招來往後的困惱.

從　首愚法師 對準提法的論註中,可體會此法之不可思議,
真正的從聲聞,緣覺的修法到甚深的秘密法,皆可於此準提法中一窺究竟.
並且,依此儀軌,身體上真的會有很大的幫助.

我很贊同　南懷瑾　老居士對佛法的態度,佛無任何秘密,一切密法皆可攤在陽光之下,
非某人或某宗,某派所專有,問題只在,求法之人是否能相應否!
也誠如蔡老師對密的看法:"密,只是在於自證自知"(若有引用錯誤,還請包含).

只有一點點小小心得,提供給欲修準提法的人參考,非說教,
我讀的經典亦不多,無法提供更多的例子或經典供養大家,無智慧亦無見地,
但我只知道,應老實的修法!
貪求迅速是學佛的致命傷,我是其中一個受害者.

欲修任何法門,請多多學學  alubi 大德的求法精神,
買東西尚且會貨比三家,何況佛法?

祝大家　　一切順遂

p.s.
順便再打個廣告,10/21十方禪林由　首愚法師 將要介紹準提法門,
有興趣或有疑問者不妨趁此機會,說清楚,講明白.
TEL:(02)2392-3100

上網找準提法,還真有人對準提法做過研究,逕行參考!
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/MiauCim/Magazine/The-Rest/rest0999.htm
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/MiauCim/Magazine/The-Rest/rest1099.htm