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[佛教] 《百業經》(67) 胖 子—願力成熟 信心第一
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知母念恩
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                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(67)胖  子

—願力成熟  信心第一


    一時,佛在捨衛城。城中有一商主,一直膝下無子,就四處祈禱諸

天尊,由天人的加持及其它因緣的合和,後來,商主的妻子懷孕了。九個

月後,生下了一個莊嚴肥胖的男孩。他們為孩子舉行了隆重的賀生儀式,

因他肌肉豐滿,故取名為胖子。父母們用牛奶、酸奶、油餅精心餵養著小

胖子。胖子很快長大了,他學習並精通了世間的史學歷算、觀察佈施等十

八種學問。因為胖子家與給孤獨施主家是近鄰,受長者虔誠信佛的默化,

胖子家對佛法生起了很大的信心。後來,父母去世了,只剩下胖子一人。


    胖子外出,路經捨衛城和續巴熱嘎之間的一片森林,森林中安住著

一位曾經相識的苦行仙人。胖子一見到這位相識的苦行仙人,就對他生起

了信心,對他頂禮(Anjali),仙人也讚歎他出離心的功德,並作了些開示,

他就依止仙人出家了。依止了很久,學習了不少法,但還沒什麼成就

(Sidhi),那位仙人便去世了。胖子獨自在山洞裡成年累月地修持。


    一次,世尊路經此地。遙見佛陀,他想親迎佛陀,但山高路曲,若

沿路下山,佛陀就會走過了自己所在的山洞接不到佛陀了,便不顧一切從

山洞前跳了下去。世尊馬上作了個加持,整個大地象棉團一樣柔軟。胖子

從山崖上跳下並沒受任何傷。世尊帶他到路邊,慈悲地攝受了他,胖子恭

敬頂禮求法,世尊為他傳了相應的法要,他得到了無來果位(Anagami)。

得果後,他又再三祈求出家受比丘淨戒,世尊以「善來比丘(Ehi-Bhikkhu)」

的方便言詞為他授比丘戒,又傳給他一些教言,他獨在林中精進努力,最

後得證了羅漢果位,並且世尊授記他為世尊教法下的信心(Sadha)第一。


    時諸比丘請問:「世尊,胖子從山崖上跳下來,您解救了他,他對世

尊生了歡喜心,此是以何因緣?請為吾等宣說。」世尊告曰:「不僅是今

生我解救了他使他得到涅盤果位,以前我也救過他,使他得到四禪五通。

很久以前,有位仙人帶五百眷屬路過一片山林,山上住著的苦行者遙見仙

人帶五百眷屬走近了山腳下,生起了很大的歡喜心。他想親迎仙人,可刻

不容緩,若沿彎路下去來不及,便毫不猶豫地從山洞口跳下去。那位仙人

馬上祈禱天人,由於天人的加持,他毫未受傷。帶五百眷屬的仙人攝受了

他,他在仙人前出了家,修持後得到了四禪五通。諸比丘,你們是怎麼想

的?當時的仙人就是現在證得菩提的我,當時的苦行者就是現在的胖子。

當時我救度了他,使他得到四禪五通,而今我救度了他,使他得到了究竟

涅  的阿羅漢果。」


    諸比丘復次請問:「世尊,胖子今以何因緣遇見佛陀,令佛歡喜,出

家獲得阿羅漢果位?又以何因緣,他成為世尊教下信心第一者?祈世尊為

吾等宣說。」世尊復言:「諸比丘,這是他前世的發願力(Adi-tthana Bala)

故。賢劫人壽兩萬歲,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時,一次,迦

葉佛帶兩萬眷屬一起出遊,將走近一片森林,林中的一位仙人有五百個眷

屬,遙見佛陀及僧眾緩緩而來,生起了極大的歡喜心,他們用自己苦行食

用的莖、果、草、葉等誠心奉上佛前供養,共在迦葉佛前求法,迦葉佛為

他們傳了相應的法,其中四百九十九位仙人已得無來果位,只剩下一位沒

有得果。之後,他們又在迦葉佛前祈求出了家受持比丘淨戒,迦葉佛為他

們傳了一些教言,他們都精進努力,其中的四百九十九位仙人證得阿羅漢

果位,只有那一位仙人連加行道的暖位也沒得到。但他仍是信心堅定,精

進修持,嚴淨毗奈耶(Vina-ya),他親近的堪布也是迦葉佛教法下信心第一

者。後來,他臨終時發願:我在迦葉佛教法下,盡形壽守持清淨戒律(譯

者:當時人壽兩萬歲,一生中嚴持淨戒,真是具足恆心!現在人壽七十歲

左右,多者嚴持淨戒五十年左右差不多離開人世了,假如是我們,能否在

兩萬年中如此具足信心和恆心?),雖然沒有得到什麼境界,但願我在釋

迦佛出世時,不作令佛不歡喜的因事,能在佛前令佛歡喜,得出家獲證阿

羅漢果位,像我的堪布那樣成為釋迦教法下信心第一者。他發了如是願。

當時如是發願的比丘就是現在的胖子,以其願力故今在我教法下,令我歡

喜,出家獲證羅漢果並成為信心第一者。」世尊如是宣說竟,眾比丘歡喜

信受,作禮而去。


出處:《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續,則人生種種現象,方有可能得到合理解答,
    人類行為價值,也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中,目前所作所為,
    都會影響自己的未來,果報均須自我承受。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-204-70.dynamic.hinet.net
Jack0 07/01/19 11:39:57  218.168.204.70 修改這篇文章
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