法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(64)俱天太子

—引諸青年  得證聖果


    早在二千五百年前，印度的迦毗羅衛國，執政國君是獅子頰國王，

其毗鄰友邦是無壁城，由善覺國王（即釋迦拉薩國王）統管。兩國善鄰友

好，兩個國王也是親密無間。


    獅子頰國王想:如果在我的後代中有一個轉輪王該多好啊！後來，王

妃生了淨飯、白飯、斗飯、甘露飯四個王子，又生了淨母、白母、斗母、

甘露母四個王女。同時，善覺國王心想:如果以後我與獅子頰國王作親戚

該多好！後來，善覺王娶妻，生了俱天太子和大幻化母、幻化母兩個王女。

俱天太子長大後，學習了世間的文史歷數、乘騎駕射等十五種技藝，通達

五明（有別於佛教中的五明）。而兩個王女得婆羅門相士授記:大幻化母

將來可以生一個金輪王，幻化母可以生一個具足相好的太子。後來，兩國

聯姻，再徵得釋迦族的同意，獅子頰國王的長子淨飯王子就娶了大幻化母

和幻化母兩個王女為妻，他們共同和睦相處。後來，兜率(Tusita)天子投

胎人間，大幻化母懷孕了。九月過後，生下了悉達多(Siddartha)太子。

太子年紀尚幼已經通達了各種文字、吠陀四典、琴棋歌舞、書畫雕刻等等

學問技術。此時，淨飯王想:應該把太子培養得文武雙全，無所不能，現

在該讓他學習箭術。於是，就打聽釋迦族中精通箭術者，請為太子之師。

後來請到了釋迦族人推崇的俱天大師，他親自教授悉達多太子的箭術。俱

天大師也是盡力傳教，悉達多太子秉性穎慧，很快就精通了箭術，因為互

學相長，所以，大師在太子面前也學到了不少不共的學問和竅訣方便法。

文武俱全的太子就這麼在宮裡充實著自己。後來，他出遊四門，目睹了人

間的生老病死等種種痛苦，生起了極大的厭離心，為了解脫眾生的痛苦，

使之得到最究竟的安樂，他決然捨棄王位，走向寂靜的森林中，修行去了。


    這時，俱天大師到了廣嚴城，城中五百青年在他面前學習箭術，學

習圓滿後，生起一個傲慢心，都自以為:以己之才貌和智慧，世上無一人

能比。俱天大師就告訴他們:「你們不要如此傲慢，你們沒有見過釋迦族

的悉達多太子，論智慧、論相貌、論技藝、論能力等等，無論哪一方面，

你們連他腳下的灰塵都比不上，他是無比的圓滿！」聽了這話，這五百青

年，都想一睹悉達多太子到底是何等的風采，就再三祈求俱天大師帶他們

拜見，俱天大師告訴他們:「現在肯定找不到，他早已到森林中苦行去了。」

後來，親證無上菩提的釋迦太子—釋迦牟尼佛，廣利有情，普度眾生，來

到了廣嚴城。（譯者:印度當時的六大城市之一，現在是空曠廣袤，荒無

人煙，幾年前上師親自去朝拜，並在此誦了《普賢行願品》） 俱天大師

知道後，告訴了五百青年，五百青年便邀俱天大師一同拜見。在很遠的地

方他們看見世尊閃閃發光的三十二相，在身相上的傲慢心剎那間便消除

了。但他們覺得在射箭技巧及能力方面，不一定能比得過他們。此時，世

尊知道他們的起心動念，就想用一個世間方便法讓他們現量見，使他們口

服心服，徹底摧毀他們的傲慢心。於是心想:身邊要有一把帝釋天的弓箭

該多好！這一動念，帝釋天就送來了一把弓箭，世尊又幻變成帝釋天在旁

邊準備了箭靶子、七鼓、七輪、七鍋、七磚，再宣佈比賽開始。世尊讓他

們先射箭，他們每個人都分別去拿箭，可竭盡全力也沒有拿動，更不用說

射箭了。最後，世尊穩穩地舉起箭，對準箭靶射去，依次射穿了七鼓、七

輪、七鍋、七磚，箭穿過靶心入於地中。此驚人之舉，使他們欽佩得五體

投地。此刻，他們從內心裡對世尊生起了極大的歡喜心和信心，世尊知道

他們的心已堪能（譯者：從此可知，法是注於已經堪能自心的法器中的。

無論在任何一位上師前求法，若心存慢等五毒，則法不入心，將無益於已。

因慢如高山，法水不注，嫉如巨毒，法注毒器，獅乳亦成毒。所以，首先

要觀察自己是否是法器，有沒有對上師的一切顯現都認為是度生方便的極

深信心？在此，世尊見他們已摧毀傲慢心，對世尊真正生起歡喜心，方開

始傳法的。這一點大家要知道。） 便為他們傳了相應的法，五百青年摧

毀了薩迦耶見，獲得了預流果。得果後，他們再三祈求:「世尊，我們願

在聖教下出家受比丘淨戒。」世尊以「善來比丘(Ehi-Bhikkhu)」的方便

言詞為他們授了比丘戒，並給他們傳授了教言，他們各自精進，滅盡了三

界煩惱，遠離了世間八法的垢染，獲證了羅漢果位。在他們的境界中:黃

金與牛糞等同，手掌與虛空無別。諸天共贊五百羅漢的功德。


    時諸比丘請問:「世尊，此五百青年為何以俱天大師引導被摧毀傲慢

之心，而現前羅漢果位？請為我宣說。」


    世尊告曰:「不僅是現在，以前他們也是依靠俱天大師的引導，由我

摧毀他們的慢心，令他們得到四禪五通的。很早以前，占巴城裡的剛勒海

天國王與王妃共同生活，生下一個莊嚴的孩子，為孩子舉行了誕生儀式，

取名為海天，用牛奶、酸奶、油餅等精心地餵養著。海天長大後，學習並

精通了八觀察等世間的一切學問。後來，他觀察父王的生活及行為，覺得

有時如法，有時非法，就不願繼承王位，願到森林中靜修。於是他在父王

前祈求，明達的父王也恩准了。他到森林中修持，得到了四禪五通。他離

開王宮後，宮中的大臣們共有五百個孩子，他們長大後，也學習了世間的

五明，便覺得:他們各自的才貌能力，無人能及，非常傲慢。後來，教他

們五明的老師告訴他們:『你們傲慢什麼？林中有位僧人，其智慧、相貌、

能力是你們百分、千分、萬分所不及其一的。』聽了這話，這五百孩子很

想親自見一見才肯信服。就祈求他們的老師一起去森林中拜見海天僧人，

一走進森林，他們遙見海天僧人身相超凡脫俗，便自慚形穢，慢心立即消

除了，但他們還懷疑海天僧人的武術能力方面不一定勝過自己，再通過其

他方法觀察，又使他們信服了。這樣，他們全在海天僧人前出家，得到了

四禪五通。諸比丘，當時林中的海天僧人，即今現證菩提的我，五百大臣

兒子即今廣嚴城中五百青年，當時他們的老師即今俱天大師，今昔他們都

是由俱天大師引度被我調伏的。另外還有一段因緣，是在如來、正等覺迦

葉佛出世時，他們五百人共同出家，臨終前發願：我們今生在迦葉佛教法

下出家，願來世在釋迦佛教法下出家，令佛歡喜，獲證羅漢果位。當時迦

葉佛教下五百比丘就是現在獲證羅漢果的五百比丘，他們臨終前發願在我

教法下出家，令我歡喜，獲證羅漢果位，今所願成熟，故在我教法下出家

證羅漢果。他們的因緣如是。」


出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-207-165.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/17  0:39:14 從 218.168.207.165 修改這篇文章