法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯導
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(62)一個賤種人
—復仇未遂 得羅漢果
爾時，世尊住在新德佳城南方的一片森林中。新德佳城由猛光國王
掌管（猛光國王在漢文典籍中多處提到），其鄰邦是色不熱城，由恰嘎國
王執政。（當時的印度諸侯割據，各自為政，都建有皇宮，遺址至今尚在），
二位國王之間禮尚往來，關係頗為密切。
色不熱城盛產芒果，而新德佳城卻幾乎不產芒果。一次，恰嘎國王
特意送給猛光國王一些上品的芒果。（芒果，即佛經中常提到的安摩羅果，
味道非常鮮美甘甜，論中說內成熟外不成熟的果實。）猛光國王將此芒果
分給王妃、太子、大臣們，大家共同享用。他覺得芒果味道特別鮮美，就
想找些芒果種子圍個果園種植些芒果。後來，找到了些芒果種子栽培，很
快芒果樹長得枝粗葉茂，並且開花結果，國王此時滿心歡喜。他為了保護
這個芒果園，就專門找些賤種人看護果園。（印度四個種姓以外的最低下、
最卑劣的公民稱為賤種人。）可這些生性低劣的賤民，一邊看護果園，一
邊大量地偷吃果實，後來樹上的芒果所剩無幾。他們在國王前打妄語說芒
果是被人偷了。國王懷疑是他們自己偷吃了，就派人去他們家中搜查。果
然在他們家裡搜到芒果的皮核，派去的人將事實稟告了國王，國王很生氣，
把所有的賤民及其妻子兒女等全部關在房子裡，屋子四周堆上柴草，點燃
一把火，將整個賤民城無論是人、財、食物皆燒盡成灰燼，全部房屋也被
燒成了焦土廢墟。
在此浩劫中唯一的倖存者，是一個謀生在外的賤民孩子。因為他覺
得在一生中作賤民沒有意義，於是裝扮成婆羅門形相外出謀生，並且跟著
一位上師學習了隱身法。後來，他返回賤民城，只見一片廢墟，卻不見了
自己的父母親眷，就向附近的人詢問。人們就告訴了他事情的原委。他覺
得:那些賤民們觸犯了國法，罪不可恕，但那些無辜的婦女兒童並沒有觸
犯法律，憑什麼慘遭殺害？因按捺不住心裡的忿恨，於是決定立刻去找國
王報仇雪恨。
因他修成了隱身法，任何人都看不見他，剎那間他就來到王宮，找
到了國王，就用鞭子狠狠地抽打猛光國王，厲聲責問道:「你這個粗暴惡
劣的國王，為何燒死那些無辜的賤民親眷？」國王當時以為是魔鬼，因只
聽其聲而不見其形，又打得這麼痛。雖如此，他仍強詞奪理:「賤民們偷
吃了我的芒果。」「芒果是男人偷的，而那些婦女兒童又犯了什麼罪？你，
你簡直是無理非為！」他極度地忿怒，一邊抽打一邊警告他:「你這殘忍
的暴君，給你七天時間處理妥國家的大小事務，過了七天，我馬上殺了你!」
聽了此話，國王恐懼萬分。第二天，他又是這樣來逼迫抽打國王。國王更
加害怕，就找到了眾臣們商量對策，眾臣們建議:我們祈禱達雅那尊者（佛
的十大弟子之一）可能會有辦法的。商定後，大臣們就往尊者前祈求:「尊
者，我們的國王現在遭受非人的危害，請您慈悲垂護他吧！」尊者便作了
一個加持，使賤種人的隱身法立刻不靈了，賤種人的隱身法使不上很不高
興，心想:這是誰在搞破壞？他去試探大臣們:「前幾天國王受非人危害，
這幾天好了是什麼原因？」大臣們說:「我們去祈求了達雅那尊者，是尊
者保護了我們的國王。」這個賤種人聽了，滿腔怒火地跑到達雅那尊者前，
質問道:「您為什麼破壞我的隱身法？您為什麼要這樣做？」尊者和藹地
說:「孩子，不要著急，有話慢慢說。」尊者的慈悲溫和消除了他心中的
怒火，他又轉過來對尊者合掌頂禮，尊者給他傳了相應的法，他摧毀了薩
迦耶見，獲得了預流果位。得果後，他在尊者前再三祈求:「我願意在您
的教法下出家，受比丘戒，行持梵行。」尊者樂意地攝受了他，為他剃度、
授戒，並為他傳授教言，他自己更加精進修持，滅盡了三界輪迴的煩惱，
獲證羅漢果位。在他的境界中:手掌與虛空無別，黃金與牛糞同等。諸天
讚歎他的功德。
大臣們知道後，稟告猛光國王:「原來害您的不是非人，是一個賤種
人，他準備復仇，但已被達雅那尊者度化出家了。」國王聽了很高興，心
想:尊者對我恩德太大了，如果不是尊者，肯定我早已被殺。為報此恩，
他親自去請尊者和所有僧眾到宮中應供，尊者告訴他:「我去亦可，但現
在世尊住在附近的森林裡，你供養世尊才是功德無量！」猛光國王就往世
尊前祈求，世尊為他傳了一些法，他又再三祈求世尊及僧眾能親臨王宮應
供七日。佛陀默許，接受了猛光國王的供養。七天中，猛光國王虔誠地以
各種精美飲食供佛及僧，圓滿供養的那天，國王供養了佛陀一件無價妙衣，
並供養每位僧人一件僧衣。佛陀為他傳授教言後，返回林中了。 時諸比
丘請問:「世尊，這個賤種人以何因緣，在佛的教法下，令佛歡喜，出家
獲證羅漢果位？願為演說。」世尊告眾比丘:「這是他前世的因緣。在很
早以前，距今九十一個大劫，人壽八萬歲時，人天導師、如來、正等覺毗
婆屍佛出世，度化眾生圓滿後示現涅盤。當時的郎約國王把佛的捨利集放
一處，為保護好捨利，國王就專門找一些賤種人加以守護。一次，一個賤
民突然遭到猛虎的威脅，在猛虎正準備撲食他的時候，他至誠地祈禱頂禮
如來正等覺，因如來不可思議的加持力，天人救護了他，使他在虎口中脫
身得以倖存。後來，郎約國王把捨利建了塔，並舉行了隆重的開光儀式。
此時，那個從虎口裡逃脫的賤民做了力所能及的供養，對遺塔恭敬頂禮，
念三寶之恩，心想:我能從虎口裡解脫，全是如來加持，為了報佛恩，我
今盡力做如是供養。以此供養的功德，願我將來在如來教法下出家，獲證
羅漢果位。諸比丘，你們是怎麼想的？當時毗婆屍佛出世時的賤種人即今
得證羅漢果的賤種人，以其昔日願力成熟故，今於我教法下出家獲證羅漢
果位。另於賢劫人壽二萬歲，如來、正等覺、人天導師迦葉佛出世時，有
一惡性比丘（師言:惡性比丘造業多，受報也大。我們中間確實有些人性
格很不好。弟子們應經常觀察自己，要衡量自己的人格，看看自己是不是
跟高低貴賤的人都合得攏，和什麼樣的人都能和睦相處，如果能這樣，說
明你的人格還可以，否則就說明你是惡性比丘。我們不應因別人稱讚兩句
就輕如鵝毛，也不要因別人譏毀兩句就怒髮衝冠。原來洛若寺有一個施主
供養了大約五六斤茶葉，僧人們沒法均分，執事員就說哪個人的人格好，
沒有嗔心就給哪個人。一個喇嘛自薦說:「我性格好沒有嗔心，茶葉給我
吧。」執事員故意試他說:「你不行，天天偷別人的東西……」他馬上發
怒大聲吼道:「你這樣誹謗我，我可不客氣了。」這份茶葉全被他的怒火
「燒光了」，惹得眾人哄堂大笑。）,經常罵余比丘:『你們這些賤種人……』
等等的粗話。後來他生起後悔心，誠意做了懺悔並發願：我在迦葉佛的教
法下一生出家，雖沒有得到什麼境界，願將來能在釋迦佛的教法下出家，
令佛歡喜，獲證羅漢果位。他雖然發了如是善願，但還是五百世中轉生賤
種人。（師言：現在說以此因緣得受果報五百世，或許有人誤以為是彼此
之間相報，如殺業則彼此互殺將無窮盡矣。這是不正確的見解。釋迦牟尼
佛曾說過：「若自己作罪竟，沒有厲力懺悔，自己要受報五百世，但不一
定都是你傷害的對方來傷害你。」）因他在臨終時發願今已成熟故，在我
教法下，令我歡喜，出家滅盡一切煩惱，證得羅漢果位。」這就是這個賤
種人兩段因緣。
出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
人類行為價值，也有了切身的依託標準。
在生命無限相續中，目前所作所為，
都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-221-112.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/14 21:49:46 從 218.168.221.112 修改這篇文章