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[佛教] 《百業經》(53) 寂靜者—俱宿命通 斷散亂行
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知母念恩
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                                      法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(53)寂靜者

—俱宿命通  斷散亂行


    一時,佛在捨衛城。有一商主財富圓滿如多聞天子,娶妻後共享著

天倫之樂。不久,一個最後有者來投胎,他的妻子懷孕了。夫婦二人也經

常供養自己最有信心的阿那律尊者(Anuruddha Thera)。此時,阿那律尊

者觀知施主妻子的胎兒是個最後有者,為堅定他們的誓願,便獨自托缽去

他們家化緣,他們很遠就見尊者緩步走來,便立刻起身恭迎,見尊者獨自

而來,不解地問:「尊者為何不帶侍者?」尊者說:「現在我找不到合適的

人,你能幫忙嗎?」施主說:「尊者,我的妻子已懷孕,若以後生個男孩,

那就發心送給您作侍者,可以嗎?」阿那律尊者心裡非常高興,對施主說:

「可以,大正士說話是言必行,行必果的,你以後不會違諾吧。」這樣商

定了,阿那律尊者在施主家受供、傳法後返回了。


    施主的妻子自懷孕後,與以前不同的是:總願意去寂靜(Santi)的地

方獨處,不願與任何人群居。施主覺得妻子可能是著魔了?便去找相士觀

察,相士仔細觀察後告訴他:「不是其它原因,而是因為胎兒是個了不起

的最後有者,使她的行為異於從前。」施主這才放心。九月懷胎後,施主

的妻子生下一個十分端莊的男孩:身色金黃、頭如寶傘、鼻形妙高、手臂

修長等等妙相。夫婦為嬰兒舉行了隆重的誕生儀式,為他取名時,因母親

懷他後,喜樂靜處,故取名寂靜者。他們用牛奶、酸奶、油餅等餵養護育

著寂靜者。小寂靜者如海蓮般迅速地成長。他從小就有憶知宿世的神通。

(師言:具宿命通有兩種:一種是業感憶知宿世,如地獄眾生、鬼神及人

中間都有這類眾生;二是通過自己修持後得之宿命通。在我們中間,俱生

宿命通與後得宿命通的都有。)因此,他悉知自己往昔因散亂的過患而多

生輪迴,遭受極大痛苦。一看到散亂的環境、一想到散亂的過患,他就一

剎那也不願意在散亂的環境中呆,更不願與那些世俗人相處,只願去寂靜

的地方。所以,他經常遠離散亂,獨自去寂靜的地方修行(Padipata)。此

時,阿那律尊者見調化寂靜者的機緣成熟了,便又去施主家說:「大施主,

你的孩子在娘胎裡已經答應給我了,現在,我準備接他。」施主很高興,

就把孩子叫到尊者前,交咐道:「孩子,在你未出生之前,父親已把你給

了尊者當侍者,你這就隨尊者去,好好地承侍尊者。」寂靜者高興地應承

下來,對父親說:「多謝父親如此的安排,我非常樂意隨從尊者。」這樣,

阿那律尊者就把他帶回經堂,給他剃度授戒傳法,他自己精進修持,滅盡

了三界輪迴的煩惱,獲證了羅漢果位。在他的境界中:黃金和牛糞等同,

手掌和虛空無別,諸天讚歎他的功德。證羅漢果後,他仍然喜歡到寂靜的

森林裡生活,不願與任何人接觸。


    後來,諸比丘請問:「世尊,這位寂靜者以何因緣生在富裕之家,對

如來生歡喜心,然後出家獲證阿羅漢果?又以何因緣,他遠離一切散亂,

僻好寂靜處?祈請為吾等宣說。」


    世尊告諸比丘:「他俱生能憶宿世,悉知散亂,的過患,故願住於寂

靜處。更主要的是:在賢劫人壽兩萬歲時,人天導師、如來、正等覺迦葉

佛出世,在佛教法下僧團中有一比丘執事員,他的生活非常散亂(譯者:

象現在大城市名山大寺的某些出家人,自己沒定力,又喜歡憒鬧處,要麼

應酬瑣事,要麼『閉關』睡大覺,既不聞思,更靜不下來修行,虛耗信施,

徒增罪業。上師說過,真正閉關修行,一生中是有驗相和印證的,這很殊

勝。但末法時代,修行的人很少,講經的人更少,有些是講而不修或修而

不講。如果不講只修,後學們將不懂該怎樣行持,如無目的行人;如果不

修只講,一旦無常到來,對自己的了脫生死沒太大的把握。所以,有些所

謂的修行人,如盲人騎瞎馬,夜半臨深池,還是很可怕的!希望散亂懈怠

的修行人,珍惜這短暫的人生,精進行持佛法。)犯了淨戒,對僧眾的財

產、修塔的功德款、十方僧眾的財產,不但自己隨意享用,還隨便送人。

以此果報,他於五百世中轉生餓鬼。一想到這些痛苦,就很想去寂靜處護

持自己的根門。在臨死時,他又發願將來在我的教法下獲證羅漢果位。故

此,今生轉生富裕之家,並在我的教法下出家,獲證羅漢果位。」


出處:《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續,則人生種種現象,方有可能得到合理解答,
    人類行為價值,也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中,目前所作所為,
    都會影響自己的未來,果報均須自我承受。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-207-235.dynamic.hinet.net
Jack0 07/01/04 21:14:51  218.168.207.235 修改這篇文章
Thu Jan 4 21:14:51 2007
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