法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯導
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(48)慈力國王
—以己鮮血 滿夜叉願
爾時，世尊從嘎西城出遊到鹿野苑，在鹿野苑的森林中有憍陳如
(Kodanna)等五比丘(Panca Bhikkhu)在苦行，他們看見世尊遠遠地向他們
走來，就共同商定:「沙門果達瑪今天到我們這裡來了，我們一剎那都不
應對他恭敬，不得起身迎接禮拜，只是坐著招呼一聲:『你來了，請坐！』
就可以了。因為原來我們一起苦行，後來，他就不少欲知足了，每天吃的
是飯菜、酥果、芝麻等許多甘美豐盛的食物，還用熱水沐浴，這些行為很
不如法。他今天來是可以，不要對他多做其它的侍奉。」漸漸地世尊已經
臨近了，以其內在的威德力，五比丘都不由自主地有的敷座，請佛入座;
有的端來溫水，請佛洗足;有的接過袈裟;有的接過手杖、缽盂並熱情地說:
「果達瑪，您來了，請入坐！」世尊這時心裡明白他們都違背了自己內部
的誓言，還是緘默不語。入座後，五比丘直接呼其名，直接叫種姓，語氣
態度仍是有失恭敬。
五比丘總是直呼世尊之名不存恭敬，這時釋迦牟尼佛對他們說:「你
們不應該對我如此稱呼，這樣你們自己將在輪迴中恆時受苦，因為對圓滿
一切功德的如來、正等覺必須有相應的恭敬稱呼。」聽了世尊的這些話，
他們也就直言不諱地說:「以前你和我們一起苦行，你沒有得到聖者的一
些功德;現在，從功德和智慧方面好像你也沒有什麼增長，不同的是:你求
名利、不知足、不少欲，多貪食物，享用熱水沐浴……。」世尊就問五比
丘:「現在，我身色金黃，諸根調伏，你們沒有現量見到嗎？」五比丘異
口同聲地答世尊曰:「見到了，見到了。」然後世尊慈祥地對他們講:「我
們修道要想得成就，就不能墮入二邊:一是不能過於耽著世間的享受;二是
不能使五蘊過於受苦，無衣無食，因為畢竟是欲界眾生，墮入任何一邊都
不易成就。遠離二邊，當依現前菩提的中觀道。」五比丘聽了世尊的開示
後，態度迥然不同，對世尊生起了恭敬心，祈求傳法。於是，我等大師、
如來、正等覺釋迦牟尼佛便為五比丘傳授四諦法(Dhammaca-kkappavattana
Sutta):苦諦(Dukkha Sacca)、集諦(Samudaya Sacca)、滅諦(Nirodha
Sacca)、道諦(Magga Sacca)，應知苦而斷集，滅苦集而修道。此五大比
丘聽受四諦法後，都摧毀了三界煩惱，獲證阿羅漢果位。而欲界(Kama
Dhatu)、色界(Rupa Dhatu)、人(Manussa)、天人(Deva)等得知世尊在鹿
野苑轉四諦法輪也都議論紛紛。
此時，許多眾生讚歎世尊說:「佛陀為五比丘傳付妙法，他們都得到
了究竟涅 (Nibbana)！」世尊告曰：「此五比丘，不但現在我以妙法使
他們得到究竟涅 的果位，往昔我曾以血肉滿他們的願並使他們行持十善
１。」請問:「世尊往昔是怎樣以血肉滿他們的願並使其行持十善(Dasa
Kusala Karmani)的？請為演說。」世尊告曰:「在很早以前，印度鹿野苑
有一位慈力國王，他執政時，舉國上下無不安寧，百姓無爭無災，佛法昌
盛，國君聖賢，非常圓滿。慈力國王具大慈大悲心，常行供施，廣積資糧。
常供養沙門比丘(Samana Bhikkhu)，佈施給婆羅門、貧窮者、病痛者，除
此之外;還對空中的飛鳥、海裡的游魚等有情做佈施，盡量滿其願。因國
王的大慈大悲，人民也行持佛法，故任何邪魔外道都不能侵害到他國的人
民。當時，多聞天子(Vessana)的監獄裡跑出了五個夜叉(Yakkha)，準備
到人間來奪取人們的威力、精氣、財物等。它們就到了鹿野苑，欲以傳染
病來奪取人們的精血，削弱人民的威力，可它們想盡了辦法，都害不到他
們，甚至對傍生也是束手無策，故心生疑惑，不知為何，就問牧童:『為
什麼我們到鹿野苑，不說害人，連傍生也害不到，原因何在？』牧童說:
『那是自然。因為，我們鹿野苑有一位慈力國王，他以大慈悲心護佑自己
的眷屬，其悲心遍及於飛禽走獸、海底游魚，故你們是無法侵害的。』
五夜叉心想:這樣的話，我們應該去找慈力國王，他具大悲心，可能
會滿我們的願。即以婆羅門形象來到國王前，祈求道:『慈悲的國王，我
們已是很久無食充飢，現在是飢腸轆轆，您能不能想法滿我們的願，讓我
們飽餐一頓？』國王很樂意地說:『可以。你們需要什麼飲食，我無論如
何都滿足你們。』五夜叉說:『我們不要別的，只需活人之鮮血。』此時，
國王有點為難，心想:我已發了慈悲心，不害任何人和傍生的，這樣，只
好抽自己的血來佈施給他們了。他問夜叉們:『我用自己的鮮血來佈施給
你們，如何？』他們聽了十分高興地說:『非常好！非常好！』國王馬上
讓御醫抽自己的血佈施給他們，內心十分清楚明知他們是非人，不是婆羅
門，但他們是眾生，我一定要滿他們的願。御醫就推脫說:『從國王身上
抽血，我是不敢的。』皇醫雖然推謝了國王的要求，但這位精通醫術的慈
力國王，就照著鏡子從血管裡自己抽出血佈施五夜叉飲用。同時，他發了
一個堅定的誓願:『在沒滿他們的願之前，我是不斷地抽自己的鮮血佈施
他們。』慈力國王的善舉及誓願已感動了帝釋天，他知道國王的發心清淨，
慈悲心深廣，但擔心他身體難支,故用天人的加持方法對他作加持，使國
王的身體迅速得到恢復。五個夜叉滿願後，慈力國王就深切地發願:『以
此佈施血肉之善根，願世上諸多無明愚癡未解脫者速解脫;未得安慰者得
安慰;未得度者令得度;未涅盤者速涅盤!』同時，又殷重地發願:『願以此
善根，成熟我無上正等覺的果位。』五個夜叉聽到慈力國王如是發願，馬
上說:『大菩薩既然發願成就如來、正等覺，那我們就發願作您的首座眷
屬。』（師言:眾弟子們在此是應該發願，可五夜叉喝了他的血還要在他
面前發願，好意思嗎？）（譯者:由此，我也默默地思維:末法時代的如意
寶(Cinta Mani)上師和其他許多大德高僧，以深切的悲心，用無上的妙法
來攝受吾等後學，可能也是我們往昔曾多次麻煩過上師他老人家，在因地
中我們的恩師也是像世尊一樣如是發心救度我們，故有今天這不可思議殊
勝無比的法緣。我們從境界上雖然不能跟五比丘等首座眷屬相比，但從緣
起上，我們的大恩上師在這樣一個五濁惡世、末法時代，能賜給我們無上
甚深的珍寶，生生世世的珍寶--顯密法要。不知我們師徒是何等甚深的因
緣，肯定我們往昔曾經聚合，今生又得聚合，來世肯定我們也會聚合。但
願我們將生生世世聚合在極樂清淨剎土中，永不分離。同一座下的金剛道
友們，吉祥普賢同緣份的金剛弟子們，常常如是祈禱吧！常常如是發願吧！）
當時，國王問他們:『你們怎麼能作我的眷屬呢？你們的行為與我的眷屬
的行為格格不入，我的眷屬不能有像你們這樣經常害眾生、喝人血等不應
理的作法。』五夜叉堅定地說:『如果您攝受我們，那麼，我們以後再不
害任何眾生，而奉行十善。』國王這時才開許，他們便共同發願:以此善
根，願在釋迦牟尼佛初轉法輪時，成為其首座弟子。諸比丘，你們是怎麼
想的？當時的慈力國王就是現在獲證無上正等正覺的我，當時的五夜叉就
是現在的五比丘(Panca Bhikkhu)，當時我是以自己的血肉滿他們的願，
現在，我是以自己體證的妙法賜於他們慧命，令其得究竟的阿羅漢果位。」
出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
人類行為價值，也有了切身的依託標準。
在生命無限相續中，目前所作所為，
都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-213-162.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/01 1:02:12 從 218.168.213.162 修改這篇文章