法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯導
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(46)三藏法師
—無因誹謗 墮無間獄
一時，佛住捨衛城。目犍連經常到地獄、餓鬼、傍生、人間、天界
道分別觀察他們不共的痛苦，見到地獄眾生的寒熱殺戮之苦，餓鬼眾生饑
渴燃燒之苦，傍生的互相啖食役使之苦，人道有情的求不得、怨憎會、生
老病死之苦，天界天人的下墮之苦，把這些現量見聞的痛苦如實對眾人宣
說，凡聞者皆對輪迴生起厭離心。
一次，他又以神通去地獄了，見一眾生身長几由旬，正在無間地獄
中受苦。以其業力顯現，有很多人把他的舌頭拉出來舖在大地上，大地變
成燃燒通紅的鋼板，眾人就把他的舌頭釘在上面，上面有許多農夫驅牛耕
犁，有時火焰熾燃，整個舌頭與身體被一團火燃燒燼盡;一會兒又復活，
又有許多農夫耕地，耕牛與農夫的腳踏下去，抬起來每步都有一個兵器出
來，把舌頭割成一塊塊的碎肉，他痛苦難忍，輾轉翻滾，大喊大叫。目犍
連看到這個罪苦的眾生，就用自己的聲聞智慧入定觀察，他前世究竟造了
如何的惡業以致於今天在無間地獄受苦？結果觀察到自己的聲聞智慧無法
觀察到的生生世世，他一直都在無間地獄受苦，且此獄盡時轉生它獄，這
樣無有出期。他覺得只有遍知智釋迦牟尼佛才能徹見究竟。於是剎那間又
回到捨衛城，見世尊正為眾眷屬傳法，就上前對世尊恭敬頂禮請問:「世
尊，我經常到地獄、餓鬼、傍生、人間、天界觀察各道不共的痛苦，回來
如實地告訴人們，使他們對輪迴生起厭離心。這次我去了地獄，見到一個
眾生身長几由旬，以其業力所現，有很多人把他的舌頭拉出來舖在大地上，
大地馬上變成了燃燒的鋼板，再把舌頭釘在鋼板上，許多農夫在舌頭上驅
牛耕犁，農夫與耕牛的腳每踏一處，便立刻顯出寶劍，把他的舌頭一塊塊
地割下來，這個眾生非常痛苦，輾轉反側、大喊大叫，不知他是因何惡業
而遭受此報？唯祈世尊為我等演說前後因緣。」
世尊告曰:「這個眾生曾造了極大的惡業。很早以前，人天導師、如
來、正等覺無失心如來出世。當時王宮裡住著一位三藏法師，王宮上下及
內外城民都對他恭敬供養承侍，他的衣食藥物非常富足。另外又來了位三
藏法師是羅漢比丘，帶五百個眷屬先在王宮住了一段時間後，又到宮外安
住。他相貌莊嚴，具聖者之德行，很多人對這位三藏法師越來越起信心，
對他恭敬供養承侍。而那位皇宮裡的三藏法師原來的名聞全得不到了，心
裡很苦惱:這位法師沒來之前，很多人對我恭敬供養承侍，自從他來了以
後，我什麼都得不到了，我應該想個辦法。於是，他就到城市各個地方在
很多人面前對三藏法師作無因誹謗:『那位三藏法師已破了根本戒，他行
持的不是佛法，是外道，邪知邪見，大家最好不要依止他，否則恭敬供養
也沒有什麼實際利益……。』聽到這些誹謗的人居然毫無理據地聽信了他。
（師言：有智慧的人會通過長時間的仔細觀察而取捨，絕不會輕易地隨行
和妄言。我們要常以佛及聖者的教言熏習自己，用聞思的智慧去據教據理
地判斷一個人、一件事，不要以俗人凡夫之見，輕隨他人，他人說：「某
某犯戒了」，你馬上信口隨和：「是，是，某某犯戒了」等等類似生活中
大小事情都不要這樣隨便。希望你們以後：第一身心要穩重，第二口要穩，
不妄加評論好壞。）以後，很多人就不再恭敬供養那位羅漢三藏法師了，
那位三藏法師自己也明白其中的原因所在，覺得:該離開此地回到原來的
地方去了，如果讓他這樣無因誹謗，會因為我而造更多惡業的。就理智地
離開了，原來的那位三藏法師自然很高興。（譯者：現在，有些地方是這
樣的，若一位清淨戒律的法師來了，當地的人馬上生個嫉妒心誹謗排擠別
人。所以，在聽誹謗時自己一定要用頭腦,一般來說如不是一個成就者,說
別人過失本身就是一個過失。以前藏地寺院有一位嚴持淨戒律、相貌非凡
的比丘尼，有個男人追不上她就造謠言：『我與她有什麼什麼關係……』
後來，寺院裡也沒觀察就把她開除了，她只好悄悄去了一個山洞裡修。這
樣造惡業的人將來肯定會受果報的。所以，大家要善於觀察。）也恢復如
前的名聞利養，可死後卻墮入了無間地獄。諸比丘，當時的那位三藏法師
就是現在地獄裡正受無間痛苦的眾生。因他當時無因誹謗羅漢比丘，自無
失心如來至現在我的教法下仍沒得到解脫。」（譯者：大家想一想：自己
曾經無因誹謗他人的人，以後受果報時有沒有出期？)
目犍連又問:「世尊，這個眾生到何時方得解脫？」世尊曰:「將來正
覺師如來出世時，他才能得到人身，在其教法下出家，證得羅漢果位。得
到羅漢果位時，也是受很多人誹謗，以他無因謗三藏法師故，以後的生生
世世會受很多人誹謗。」（譯者:有些被誹謗者，也自己常存懺悔，現在
之所以被謗，肯定是自己前世的業還沒消盡。）
當時，聽聞的眷屬諦聽世尊如是演說了這個眾生的前後因緣，都對
輪迴之苦生起了厭離心，對因果生起誠信。世尊見彼等已堪為法器，就傳
了相應的法。聞法後，其中有些人得到了加行道的暖、頂、忍、世第一位;
有些得到了預流果、一來果、不來果、羅漢果;有些得了金輪王位;有些得
了梵天、帝釋天、辟支佛位;有些種下了無上菩提的因;有些不信佛法的也
生起信心而皈依了佛門。
出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm
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確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
人類行為價值，也有了切身的依託標準。
在生命無限相續中，目前所作所為，
都會影響自己的未來，果報均須自我承受。
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-214-137.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/12/30 20:50:02 從 218.168.214.137 修改這篇文章