法王晉美彭措金剛上師  傳講
                                                堪布索達吉  譯導

頂禮本師釋迦牟尼佛!


(42)一位老人

—百世佛父  今證聖果


    一時，佛在捨衛城。有一次，佛到祗陀園去，路途中，遇一婆羅門

老人。這位老人一見佛陀，一邊情不自禁地喊著:「我的兒子！我的兒子！」

一邊向佛陀撲過去想抱住佛陀。這時，旁邊的比丘上前攔住，不讓他這麼

做，佛陀對眾比丘說:「你們不要攔他，否則，他會立刻吐血而亡的。」

比丘們讓開了，這位老人就搶上去，緊抱住佛陀的脖子，像久別重逢的父

親終於見到自己的兒子一樣，急切地喊:「我的兒子！我的兒子！你、

你……。」親熱了良久，這位老人鬆開手，激動的心才漸漸地平靜下來。

這時，佛陀給他傳了相應的法，這位老人馬上獲得預流果位。此時，得果

的老人向佛陀祈求道:「我願在佛陀的教法下出家，請佛陀慈悲攝受。」

世尊欣然答應並攝受了他，當下以「善來比丘(Ehi-Bhikkhu)」之方便言

詞為他授了近圓戒（譯者:受戒的十種舊儀規與現在的儀規不同，舊儀規

中有十種得近圓戒，於《花  論》中廣明。）出家後，他身披三衣、手持

缽盂濾水器，成了一位很如法的出家人。世尊為他傳授了一些相應的教言，

他自己也是勇猛精進，滅盡了三界輪迴的煩惱，獲證了阿羅漢的果位。時

諸比丘請問:「世尊，在拜見您的成千上萬個男人中，沒有一個像這位老

人一樣如此對待您的，今老人之舉是以何因緣？唯願為吾等演說。」


   世尊告曰:「這位老人在此世之前的五百世中作我父親。他往昔的習

氣現前，所以，才會有今天這些行為。」「世尊，既然他五百世中作世尊

您的父親，那為什麼今生不作您的父親呢？」世尊復言:「凡大菩薩好行

佈施，具足出離心，但這位老人在五百世中，經常對我佈施與生出離心造

的違緣太多了。最後我發了一個願:願他以後不要再作我的父親。另外，

我今生的父親淨飯王曾發願作佛的父親，這兩個因緣和合，所以，他今生

沒作我的父親。」「那麼請問世尊，淨飯王往昔是如何發願的呢？」世尊

告曰:「早在九十一個大劫(Maha Kalpa)前，有如來、正等覺俱留遜佛

(Krakucchandha Buddha)出世。有一位大商主供養佛陀時，見佛身相十分

莊嚴，就發了一個願:願將來我能有一位象佛陀一樣的兒子。當時的商主

就是今世的淨飯王，以此願力他今生作我的父親。」「請問世尊，那位婆

羅門老人以何因緣今生貧窮，人已年邁，才值遇佛陀出家？」世尊曰:「因

為他生生世世對大菩薩行佈施與生出離心造種種違緣，尤其是對我出家造

種種違緣（師言：在《賢愚經》中講，對出家不能作違緣，若作違緣，罪

同毀壞佛塔無別。凡是個人想出家時說明因緣已成熟，任何人不得阻攔，

而應隨喜。在釋迦牟尼佛的教法下，信心具足就可以出家，上至國家元首

下至乞丐都可以出家，任何人不應作違緣。否則，將生生世世受貧窮之苦

及難遇佛法等之許多果報。所以，自己出家、勸人出家功德很大。）故他

今世貧窮，老年時才遇佛出家。」「世尊，他以何因緣對佛生歡喜心，於

佛教法下出家證得羅漢果位？」世尊說:「這是他往昔的願力。賢劫人壽

兩萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世，有一位比丘，在臨終時

發願:我一生中出家修持，雖然沒得到什麼境界，但願我將來在釋迦牟尼

佛的教法下，令佛歡喜，出家斷盡三界煩惱，證得阿羅漢果。（譯者：小

乘觀點《俱捨論》中也說：若要證羅漢果必須現僧人相。故此經中得羅漢

果者都是在教法下出家才證果的。但大乘中不一定現僧相才能成就，也有

居士身、沙彌、沙彌尼得成就的。如國王恩札布德、赤松德真、維摩詰居

士等都是很好的例證。）因此，他在我的教法下出家得證阿羅漢果。」


出處：《百業經》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    確定生命的無限相續，則人生種種現象，方有可能得到合理解答，
    人類行為價值，也有了切身的依託標準。

    在生命無限相續中，目前所作所為，
    都會影響自己的未來，果報均須自我承受。

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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止218-168-209-74.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/12/28  8:54:20 從 218.168.209.74 修改這篇文章