法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯導
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(29)第一隻大熊
—捨命救人 遭彼殺害
一時，佛在舍衛城。一天，佛陀在去嘎雅山的路上，顯現感冒，（據
印度史及根頓秋培的記載，世尊在嘎雅山居住了七年。）請了當時最著名
的耆婆醫生用酥油、草藥等調合製成湯藥，供世尊服用。病癒後，剩下了
許多藥。耆婆醫生請問:「世尊，這剩下的藥該如何處理？」（譯者:現在
有些邪見：某某上師可能不是高僧大德吧，否則怎麼還會生病呢？殊不知
世尊在成正等覺後，仍然顯現生病，其目的是使眾生知曉因果無欺的道理。
同樣,現在的大德高僧所顯現的病痛及許多凡夫不能理解的行為，都有其
密意與調化方便。所以，切不可以凡夫之心測度大德高僧之腹，更不能信
口評論、妄加言說，以免徒增自己的口業。若有不明白之處應以誠心祈禱
三寶加持，自己能明瞭其究竟之義。）佛告耆婆說:「供養僧眾即可。」
耆婆醫生(Bhisakka)遵佛所教，均分給每位僧人，可誰也不敢接受。（譯
者:不敢接受的原因有兩個: 一是佛有不共的功德，佛的藥一般人不敢同
佛一樣享用；二是佛的法身與自己的肉身在體質上不同，恐怕自己吃了消
化不了，難以吸收故不敢接納。平時，我們對待上師的所給，也不要隨便
接受，要按《上師五十頌》的教言去做才比較如法。）提婆達多(Devadatta)
見了，上前問耆婆醫生是怎麼回事。耆婆醫生說:「你看，這是世尊服剩
的藥，令我均供給每位僧人，但誰也不敢接受。」提婆達多(1)不以為然地
說:「這有什麼？他們不敢接受，我敢！沙門果達瑪(Samana Gotama)（釋
尊）的藥有什麼，他服多少我照樣能服多少。」耆婆醫生勸誡他:「可能
不行，你還是注意些，世尊的體力強且消化力強，你想跟世尊一樣服用，
可能消化不了吧。」提婆達多不聽勸告，把剩下的藥照世尊的服用量一樣
吃下去了。結果因未能消化而生病了。耆婆醫生又給世尊做了稀飯，提婆
達多又知道了，也要喝。醫生就說:「你還要喝世尊的稀飯？昨天的湯藥
你還沒消化呢！」提婆達多蠻橫地說:「什麼沒有消化？他沙門果達瑪能
消化的，我也能消化，我就是要喝！我就是要喝！」強要去後，他喝了，
馬上就體內不調，疼痛難忍，在地上翻來滾去，大聲哭喊。（譯者:世間
有句俗語:無論再好的人也有三個敵人，無論再惡的人也有三個好友。）
當時，提婆達多的一些好友就特地去告訴阿難（據星雲大師的《釋迦牟尼
佛傳記》中記載:阿難與提婆達多是白飯王的兒子，佛陀與難陀 (Nanda)
是淨飯王的太子）:「快！提婆達多生病了，可能會有生命危險，痛得倒
在地上翻滾，醫生也不見人影,該怎麼辦？」阿難對自己同胞兄弟特別關
照，馬上跑到世尊前祈求:「世尊，我的兄弟提婆達多已瀕臨死亡，請佛
陀慈悲救護他！」大慈悲的佛陀聽後，立刻去提婆達多前，給他摸頂加持，
（譯者:此經中顯然世尊早就有摸頂之舉，並非藏傳佛教另僻獨徑的不如
法的行為，如果摸頂不必要的話世尊僅念一句佛號就可以了。）並慈祥地
對提婆達多說 :「提婆達多，你天天加害於我,與我子羅目侯羅(1)(Rahu-la)
天天承敬我，在我的心中沒有任何差別，是平等無二的，若我心中實具平
等心，則願以此真實力的加持，你的病馬上痊癒。」世尊說畢此諦實語，
一剎那提婆達多病痛痊癒了，高興地跳了起來。這時，很多比丘在提婆達
多前讚歎說:「世尊對你的恩德很大，是世尊的加持使你病癒。」提婆達
多反而埋怨道:「如果不是他的藥我也不會生病，生病全都怪他;再說， 我
的病，它自己生自己滅，與他加持不加持又有什麼關係？」他一副蠻不講
理的神態。諸比丘聞此，即稟世尊:「世尊，提婆達多的言行實不如法，
非但不報恩，而且不知恩，人格真不好。」世尊告諸比丘:「提婆達多不
但是現在不知恩不報恩，往昔也是對我恩將仇報。很早以前，有寂靜的山
林，離此不遠的城裡有位窮人，以賣草賣柴維持生活，天天上山砍柴。有
一天，他又去山上砍柴，突然狂風四起，大雪紛飛。他走投無路，將近凍
死的時候，看見一個山洞，竭力爬了進去。在山洞裡有一位菩薩幻化的大
熊，大菩薩身雖墮入惡道，但心卻沒有墮落，它平時都是積累果實、草藥
來維生，從未傷害過任何一個眾生。砍柴的人爬進山洞後發現竟有一隻大
熊，他嚇呆了。心想:今天可是逃不脫了，大熊肯定會吃掉我的。生起了
很大的恐懼。這時，大熊安慰他（當時有些傍生也會說人話）:『朋友，
請不要害怕。』說著就用自己的身體去溫暖他。因大雪封山，七天當中都
沒轉晴，每天大熊都用身體溫暖著他，與他共吃水果等。七天後天氣轉好
了，大熊慎重地對他說:『現在你可以回去了，去後，一定不要跟任何人
說我在這裡，因為有很多怨敵想殺我，想吃我的肉，念在我對您七天中的
解救之恩，請您不要說我在這裡！』這個砍柴人表面應承:『是的，你在
七天中對我解救之恩，我非常感謝。』說畢他就背著柴下山了。快到城鎮
時，遇見了兩位獵人，他們見了在山上住了七天的砍柴人，心生詫異，想:
這人在山上七日是怎麼活著回來的。於是上前問他，砍柴人就詳詳細細地
把經過如是如是地告訴了那兩位獵人，兩位獵人聽了之後就生了貪心，想
殺大熊。就對他說:『你帶我們去，把那隻大熊打死後，也給你三分之一
的肉，如何？』這個砍柴人心裡合計著:七天中它照料我，這也沒什麼;回
去後家裡也沒什麼吃的，如果我帶他們去打死那隻大熊得到一份肉，回去
後，又能飽餐一頓。想了想， 他就帶著兩位獵人直到大熊的山洞前，他
們見了大熊就用毒箭射中了。當時，負傷的大熊說了一個偈子:「吾常住
靜處，從未奪他財，飲用草水果，從未害他眾。今知臨終死，我亦無可奈，
眾生之苦樂，皆以往昔業。」說畢，大熊就去世了。那兩位獵人剝開熊皮，
將肉分成三份，一份給砍柴人，當他伸手正準備取肉時，突然雙手掉落在
地上。獵人見了懷著恐懼的心問他:『為什麼你的雙手會突然落在地上？』
這時，他才如夢初醒，說:『可能是因果報應，這隻大熊在七天中照料我，
也叮囑我不要告人知，我卻帶來你倆把它殺了，肯定是這個果報。』聽了
這番話，兩位獵人也不太高興，覺得這個大熊肯定不是一般的傍生，我們
吃它的肉實不應理。他們就將熊肉送到經堂裡供養僧眾，當時有一位羅漢
以神通觀察，警告諸比丘:『這是賢劫中一位大菩薩的肉，我們不能隨便
食用!』即說偈頌:『此熊大緣份，菩薩持木軛，具有大悲心(Maha Karuna)，
三界皆應供！』偈畢，羅漢率眾比丘及獵人將熊肉做成遺塔供養。諸比丘，
你們是怎樣想的？當時的大熊就是現在現前菩提的我，當時那個恩將仇報
的砍柴人就是現在的提婆達多。他往昔也是不知恩也不報恩的劣種人。」
出處：《百業經》
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/byj.htm
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受過高等教育沒什麼稀奇，很有錢也沒什麼好稀奇，
只有當一個有顆溫暖的心，這些特質才會變得有價值。
－－ 第十四世達賴喇嘛
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知止 218-168-212-9.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/12/19 22:21:10 從 218.168.212.9 修改這篇文章