法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯導
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(24)牧 人
—惡口戲罵 今證羅漢
一時，佛在舍衛城。有一位威力無比的薩迦國王。（師言:薩迦國王
在釋迦佛時代非常著名，世界上稱他是第五大王，僅在四大天王之後。）
他有一次恭請世尊及眷屬在祗陀太子園（處靈鷲山下，距舍衛城很近）應
供三個月，國王用牛奶、酸奶、醍醐等各種上好食品供養，並派五百牧童
幫忙做雜事。三個月圓滿後，薩迦國王對釋迦佛供養無價妙衣，對應供僧
眾也以各種資具一一供養，然後世尊率眾眷屬回經堂了。當時，五百牧童
不約而同地想:薩迦國王往昔一定是造了很大的善業，才成為一位有權勢、
有威望、有福報、舉世聞名的國王，可他現在繼續上供，積累資糧。而我
們這些人呢？因前世未造善業，故今世為牧童。現在我們得了人身也應該
發心供養僧眾(Bhi-kkhu Sangha)，他們就共同決定以飲食供養世尊及僧
眾，一切準備就緒。（師言：對一個牧童來說，雖然財物不是很多，但發
心清淨，功德同樣很大。）便恭請世尊及眷屬應供，世尊默許了。中午，
世尊率眷屬前來應供，牧童們虔誠供養。供養已畢，五百牧童一起去世尊
前求法。世尊觀察他們的根界意樂，傳給他們相應的法，他們以智慧金剛
摧毀了二十個薩迦耶見，得預流果位。得果的牧童們發心出家，就先到對
佛法極有信心的薩迦國王那裡祈求，得到開許後，再去世尊前祈求:「我
等欲在您的教法下出家受戒，唯請世尊悲愍攝受。」世尊開許了，並以「過
來」之方便言詞，令他們當下得到近圓戒體。五百牧童成了身披袈裟、手
持缽盂、淨持梵行的清淨比丘了。世尊又給他們傳了相應的法，他們各自
六時精進，很快摧毀了三界煩惱，獲證阿羅漢的果位。在他們的境界中:
黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。諸天見之無不歡喜讚歎！得果後，他
們心想:現在有沒有我們可以調化的眾生？若有則在何方？他們以神通觀
察到了一些具緣調化的眾生，就前去調化。其中有一個牧女，想盡辦法也
不能使她對佛陀生起信心，無奈之餘他們就強拉硬扯把她拉到世尊前。她
一見世尊三十二相好，頓時生起了無比的歡喜心，勝於十二年的禪悅，不
可言說。她看到左右的人都捧著供品，而她什麼也沒有。她看見路邊的果
夏達呷花很好看，便採下來去供養佛陀，並在佛前恭敬禮拜，祈求傳法。
世尊觀知她壽命不長，給她傳了相應的法。傳法圓滿後，牧女就回去了。
不久，她因四大不調很快去世了，因她對世尊生起歡喜心故，去世後得以
轉生天界，成為一個可愛的天女。一般天人有個規矩:得生天界後進行三
觀察:觀察自己前世是哪一道眾生？以何因緣得生天界？以後又轉生何
處？這個天女觀察到:自己前世是人道的一個牧女，因為以歡喜心供佛果
夏達呷花的善根而轉生成天女。她懷著對世尊的感恩之心，想馬上去拜見
大恩世尊。於是，身著妙衣霓裳，上下金裝銀飾，手持天上的青蓮、白蓮、
曼陀羅花等來到世尊前，合掌恭敬，供養鮮花，再祈傳法。世尊給她傳了
相應的法，她以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見，獲證了預流果。又對世
尊頂禮，右繞三匝返回了天界。
當時，有前後夜精進不眠的比丘們見到夜間光芒普照，以為是大梵
天(Maha Brahma)、帝釋天或四大天王來拜見世尊。次日就去請問:「世尊，
昨夜光亮如白晝，是否是大梵天、帝釋天亦或四大天王來世尊處？」世尊
說:「昨夜既不是大梵天、帝釋天，也不是四大天王前來。你們還記得一
個牧女對我歡喜地供養果夏達呷花嗎？」「記得，記得！」佛曰:「這個
牧女以歡喜心對我供花，死後得以轉生天女。為報恩故，昨夜前來拜見我，
我又應她所求傳了相應的法，她得聖果後返回天界了。」「請問世尊，此
天女以何因緣今生轉為貧窮的牧女？後又轉生可愛的天女？唯願宣說前後
因緣。」世尊告諸比丘:「這是前世的業力與今生的因緣。所謂前世的業
力就是:早在賢劫人壽二萬歲，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，
有一位比丘尼，性情暴躁，以嗔心惡口罵人『牧女』。（譯者：『牧女』
意思是下劣、貧窮、愚笨的人。蓮師說過:『上至班智達，下至牧童間』
其喻意亦在於此。有時想起我當年讀書時，能說會道，別人讓我幫他們取
外號去嘲笑他人，我可以馬上根據其相貌取個令人哄堂大笑的外號，取了
好多，現在想起來念懺悔心咒對我很重要。上師也講：聽《百業經》後僅
僅是謹小慎微、不造口業也是一大收穫。上述公案中，大多都是口業成熟
之過，所以大家應該注意不要造口業。）臨終前生大慚愧的比丘尼發願:
我於迦葉佛教法下一生持清淨梵行，雖然沒有證果，但願我在釋迦佛出世
時，在佛教法下，令佛歡喜並得以證果:願我惡口罵人之業不要成熟。』
眾比丘，你們是怎麼想的？時惡口比丘尼即今牧女，此是前世業力成熟。
所謂今世的因緣，就是她以歡喜心供養了我一朵果夏達呷花而得生天女，
此是今世的善業所感。」
諸比丘復次請問:「世尊，那五百名牧童，以何因緣今世共為牧童？
後來遇佛並出家證羅漢果？願樂欲聞，唯願為說。」世尊告曰:「早在賢
劫人壽二萬歲，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，那五百名牧童都
是比丘，當時他們以『牧童』互相戲罵。臨終時發願:雖然在迦葉佛前我
們沒有什麼聖者的境界和功德，但是，以一生中持戒的功德，願於釋迦佛
出世時，於佛教法下出家，令佛歡喜，得證羅漢果位;願惡口相罵之業不
要成熟。（師言：平時業力現前，不留意罵了人，馬上念「嗡班札兒薩 」
至少一千遍，乃至十萬遍，方能懺清，以咒力不可思議故。）當時的五百
位比丘就是現在的五百牧童。以惡口之業成熟故，又以其願力成熟，今生
能遇佛，令佛歡喜，出家後精進修持，證得阿羅漢果。」
出處：《百業經》
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/byj.htm
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只顧自私自利過活而不管他人死活的人，
下場通常會寂寞而悲慘。
－－ 第十四世達賴喇嘛
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-216-113.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/12/18 1:11:08 從 218.168.216.113 修改這篇文章