法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯導
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(10)豆蔻花
—以花供塔 生降花雨
一時，佛在舍衛城。有一巨富施主，娶妻後過著幸福的生活，但美
中不足的是一直膝下無子。他們祈禱諸天，後來眾緣會合，一位最後有者
入了施主妻子的胎中，妻子高興地告訴了施主。施主特地為她建了一座富
麗堂皇的宮殿，內有甘美的飲食，優雅的音樂，讓她能很好地保養胎兒。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛，具有二種智慧、四無畏、
七菩提支、八解脫、九等持和十力等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界並以
大悲心時時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡;哪些眾生
具損害性、哪些眾生具善根性;哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫;哪
些眾生具七聖財等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，
佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。同時，聖者羅漢亦如是。
這時，阿那律尊者觀知施主全家被度化的機緣已成熟。便獨自一人，
著衣持缽去施主家化緣(Pindapata)。施主見尊者獨自走來，疑惑不解地
問:「尊者為何沒帶侍者？」尊者說:「我沒有侍者，您能幫我找一個嗎？」
施主痛快地說:「我的妻子懷孕了，如果生個男孩，將來就給尊者作侍者。」
說定後，尊者就回去了。
九月懷胎，分娩那天，產房內外，芬馥四溢，室內還降下豆蔻花雨，
故施主給嬰兒取名為「豆蔻花」。施主夫婦用上好的食物精心地餵養豆蔻
花，他如海蓮般很快地長大了，並對世間學術甚為精通。此時阿那律尊者
了知豆蔻花出家的因緣已成熟，又到施主家化緣。慈祥地對豆蔻花說:「你
沒出世之前，你父親已把你給我作侍者了。」豆蔻花很高興，願隨尊者左
右，施主亦是言而有信。尊者就把豆蔻花帶回經堂，給他剃度、受戒、傳
法。不久，豆蔻花證得羅漢果位，具有聖者的一切境界，諸天共贊其功德，
他自忖:一切功德成就來源於世尊的慈悲加持，為報佛恩，我應去度化有
緣的眾生。而度化的因緣在哪裡呢？他觀知首先要度化的就是自己的父
母，便於父母前顯示種種神變。施主夫婦對三寶生起了無比的信心，皈依
佛門，精進修法，以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，獲得預流果位。
時諸比丘請問:「世尊，豆蔻花以何因緣，相好莊嚴，降生時，降下豆
蔻花雨，芬馥四溢；出家後，令佛歡喜，證得聖果？祈為我等開示!」佛告
比丘:「曾在賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。
時印度鹿野苑，有位施主，富如多聞天子，他的兒子對迦葉佛具有無比的
信心，後來出家精通三藏(Tipetaka)。他覺得不僅應聞思修行，還應供僧
積累資糧。就把自己所有的財物資具都供養了僧眾，把佛的毛髮與指甲做
成塔，常以鮮花供養，多用豆蔻花等各種花蔓供養，並發願:以此善根，
願我生生世世轉生富貴之家，相貌莊嚴，入胎、降生時，均降下豆蔻花雨，
（譯者:在佛堂、佛像、佛塔前供一束花，尤其鮮花，功德很大，同時，
要好好發願。上師亦如是言：一定要發善願，不要發惡願。願力是不可思
議的。以前在色達的丹堅神山有位修行人，發了一個惡願。後來，惡願成
熟，成了新龍的惡官宮布澤仁，殺了很多眾生。因為，他是瑪哈嘎拉為本
尊，唸咒一億，當時很多人欺負他，他就發下了惡願。如今我們在這麼殊
勝的環境裡，一定要發善願，不發什麼衣食住行方面的，而是發往生西方
極樂世界的大願。）將來能於釋迦佛教法下證得聖果。這時，父母也隨兒
子發願將來仍作他的父母，聞法得果。當時的施主夫婦就是現在的夫婦倆，
其子即豆蔻花。豆蔻花及其父母對我生起歡喜心，在我的教法下證得聖
果。」（譯者:這個公案與前一個公案都是說明：發願非常重要，發善願
尤為重要，千萬不能有一念的惡願，一起惡念應馬上懺悔，如果隨惡念行
下去，其後果不堪設想，願力成熟的果報現前，將是不可思議的。望諸位
道友切切銘記！）
出處：《百業經》
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/byj.htm
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生氣並沒有傷害別人，卻先傷害了自己。
－－ 達賴喇嘛
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-212-239.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/12/11 12:54:07 從 218.168.212.239 修改這篇文章