法王晉美彭措金剛上師 傳講
堪布索達吉 譯導
頂禮本師釋迦牟尼佛!
(1) 一隻母狗
—惡口罵僧 累世轉狗
一時，佛在印度舍衛城（古稱奢婆提城，位於靈鷲山附近）。有一
施主，財富圓滿，猶如多聞天子(1)。這位施主也喜歡一些外道宗派，他娶
妻後，過著幸福美滿的生活。不久，其妻有孕，九個月後生下一個相貌端
莊的孩子，其身金色，頭如寶傘、鼻形妙高等種種相好。施主為孩子舉行
了隆重的誕生儀式，取了適合其種姓的名字，並用牛奶、酸奶及酥油等各
種食品餵養他，這個孩子如海中蓮花般地很快成長起來。當他會自己行走
玩耍時，施主買了只小母狗給兒子玩。這隻小母狗很快樂，也很聰明:對
外道不好，對內道歡喜。每次見到外道信徒總是不高興，跑去咬他們，把
他們的衣服咬爛;但見到內道比丘時非常高興，去舔他們的腳，搖自己的
尾巴或是繞轉等等做一些恭敬的行為。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（Budd-ha），具有二種智慧、
四無畏(2)、七菩提支(3)（Sapta-bodhyanga）、八解脫(1)、九等持(2)和十力(3)
等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界,並以大悲心時時刻刻觀照一切眾生，
哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡；哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性；
哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫;哪些眾生具七聖財(4)（Saptad-
hana）等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開波浪，佛陀對眾
生的大悲心剎那也不會離開的。同時，聖者羅漢(5)（Arahan）亦如是。
當時，世尊大弟子之一—聖者舍利子(6)（Sari-
putta）用聲聞眼來觀察世間，知度化施主的因緣已成熟。一天早上，捨
利子身披袈裟（Kasaya），手持缽盂（Patra）到舍衛城化緣去。當走近
施主家時，那只母狗遠起相迎，一如既往，舔舔舍利子的雙足，又搖搖尾
巴，然後右繞三匝，作出非常恭敬的樣子。施主見此情景，心想:這隻狗
真是很有善根！它只不過是墮入惡趣的眾生之一，卻對這位比丘如此的恭
敬，此比丘肯定是位大德。一個傍生尚能如此，我畢竟是個人，更應對他
恭敬承事。便親自迎請舍利子，祈求到他家應供，尊者默許了。施主心生
歡喜，將尊者請入家中，敷高座，並親手供養飲食，尊者也如理受食。飯
食訖，準備洗缽，施主知受供圓滿，便祈傳法。舍利子以神通觀察他的根
基、意樂及隨眠煩惱，傳授了相應的佛法。因聞法的不可思議加持力，施
主以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見(1)（Sakaya-Dithi），得到聖者預流
果(2)位（Sotapanna Phala）。舍利子與他交談良久便回去了。得果後施主
生大歡喜廣行佈施，求施者從四面八方蜂湧而來。其財源如井水般令眾生
取之不竭。施主也常請舍利子應供，並為母狗祈求傳法。舍利子給它傳了
相應的法，母狗也以恭敬心來聽受。這時，施主心想:我現在得到聖果，
還是這只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的話，我也不可能供養尊者，
更不可能得到聖者的果位。對我來說，母狗的恩德確實很大。從此，他更
加善待這只母狗。
有一天，母狗生病了，施主請舍利子尊者給它誦經。舍利子尊者對
母狗與施主傳了：諸行皆無常（Sabbe Sankhara Aniccam），諸行皆痛苦
（Sabbe Sankhara Dukkham），諸法皆無我（Sabbe Dhamma Anatta），
涅盤即寂滅（Nibbana Nirodha Hoti）。尊者說 :「若對我生歡喜心的話，
墮入傍生界的眾生也能脫離惡道。」說畢，就回去了。不久，母狗去世了。
施主前去請問尊者:「我的母狗死了，現在該怎麼辦？」尊者對施主說 :
「將母狗的屍體放於靜處，它的肉體會腐爛，但骨架以後會有很大用處。」
施主聽後便按照尊者的吩咐將母狗的屍體放在一個非常寂靜的地方。 母
狗死後，其靈魂又投胎到施主妻子體內。九個月後，施主的妻子生下一個
女孩。這個女孩相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、
身色金黃等各種相好。施主為她舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的
名字，並以牛奶、酸奶、酥油等餵養她。她如海中之蓮很快地成長。長大
後，舍利子見到她，叫她去聽法，但她正值青春年少，性情嬌縱，不肯去
聞法。這時，舍利子把靜處母狗的骨架放到她的面前。突然，她憶起了自
己前世的情形。（譯者:確實，現在的年輕人尤其是大城市的姑娘們，應
該把前世的骨架放在她們面前或前世某種的因緣，使她們也能回憶前世該
多好啊！）當她憶起前世的一些因緣時，內心生起無比的憂愁，思維:前
世是舍利子為她傳法，依舍利子的加持，使她離開了傍生界，今得人身，
故尊者對我的恩德很大。因此，她對舍利子非常感激，心想:現在我應立
刻往尊者面前聞法。她當下就堪能聞法。當時，舍利子觀察她的根
（Indriya）、界（Dhatu）、意樂、精進（Viriya）及隨眠煩惱（Kilesa），
然後傳與她相應的法，她以智慧金剛摧毀了二十個薩迦耶見，得到預流果
位。得果後，她馬上將袈裟披在肩上，對尊者舍利子恭敬頂禮，並且如是
呈白:「我現在已得聖者果位（Ariya Phala），我願意在釋迦牟尼佛
（Sakyamuni Buddha）的教法下出家，行持梵淨行（師言:這裡是先得聖
果後現出家相。按道理是應先皈依受戒後得果。過去的一些公案是這種程
序，而此處不然。）尊者告訴她說:「出家可以，但要請求你的父母同意。」
她得到了父母的同意後，舍利子把她帶到眾生主母（Maha Praja-pradi）
前，落髮出家，受具足戒，眾生主母為她傳了相應佛法。後來她自己也精
進修學，斷盡了三界煩惱，獲證羅漢果位（Arahat）。（譯者:這樣很好，
原來是只母狗，後來變成女人，開始不願學法，後來學法終於證得羅漢果
位。）證果後，在她的境界中:黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別，並具
足種種神變。諸天讚歎她的功德，眾天神恭敬她。因以往昔作狗時是舍利
子為它傳法，而今為人時又是舍利子為她傳法。故她對舍利子懷著深深的
感激之情，（師言：小乘的羅漢是如此對上師念恩報恩，那麼大乘密宗弟
子更應該銘謝上師的大恩。但是現在末法時代的眾生，上師無論怎樣攝受
弟子並傳殊勝密法，念恩報恩者又有幾人？這也許是末法的一個標誌。）
經常頂禮尊者，報尊者的恩，也時常對舍利子說:「尊者，您對我的恩德
很大，曾經我為傍生，是您把我從傍生界中救出來;今我得聖果，也是您
把我從輪迴中救度出來。」因她經常對舍利子說這類感激的話，舍利子身
旁的比丘們聽見了。有一次，比丘們問舍利子:「為什麼這位比丘尼
（Bhikkhuni）天天說非常感謝您，您使我從傍生界(Tiracchana Dhatu)
中得到解脫。尊者問他們:「你們是否還記得，原來我們有位施主，他家
的那只母狗嗎？」「對，對，是有只母狗(Soni)，它對我們很好。」尊者
說:「它就是這位比丘尼的前世。當時，我對它傳法後它對我生起無比的
歡喜心，死後轉生為施主的女兒。她現在能回憶前世，所以經常說些感激
我的話。」眾比丘聽後，對因果生起了很大的信心。又往世尊前請問:「世
尊，此比丘尼以何業感，轉成一狗身？又以何業感轉為人身？又是以何因
緣而對佛陀與舍利子生大歡喜心？不僅在佛的教法下得出家並且獲證羅漢
果位？唯願為說。」 世尊告曰:「諸比丘，此乃她前世業力與今世的因緣。
所謂前世的業力:早在賢劫人壽二萬歲時，如來、正等覺、人天導師迦葉
佛(1)（Kassapa Buddha）出世。當時在印度鹿野苑（Isipatane Migadaye），
有位施主家有一女，相貌莊嚴。長大後，對迦葉佛生起無比的信心，並在
迦葉佛的教法下出家，精通三學、清淨戒律（Sila）、具足梵行（Brahmacari）
等等殊勝功德，並是傳授佛法的一位說法上師。傳法後，她得到許多供養，
如各種飲食、衣藥等，但她自忖:我一個人享受這麼多供養，意義不是很
大。就發心將所有財物供養僧眾。後來，她找了僧尼二眾，把她每次所得
供養物供養僧眾（Bhikkhu Sangha）。這些僧眾的生活也是全由她來供養
維持。有一次，這位比丘尼遇到急事請求僧眾幫忙，但沒有一個人願意幫
她。都說:『我們很忙，要讀經不能捨離善法而去幫你。』這位比丘尼頓
時生起大嗔恨心，便惡口相罵:『我平時對你們事事時時關照，供養你們，
為你們做那麼多事，可我遇到一件急事，你們誰都不肯幫忙，你們一點良
心都沒有，像母狗一樣。』她用『母狗』來罵僧眾，她自己造了很大的惡
業（Akusala Karma）。（師言：因果方面的報應，應從中瞭解。本來這
次講《百業經》，希望聽法人越多越好，但人就是這樣剛強難化。聽法的
人很少，許多堪布活佛也因種種原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，
如果沒聽此《百業經》，將來可能在取捨因果方面會有些差錯。不管什麼
人，若沒聽此經，以後做事因果自負，希望各位認真地聽。今後特別注意，
不應用如『母狗』等惡名來責罵別人。平時講話必須有禮貌，經常觀察自
己的語言，不要造惡業。）僧眾覺得她如此惡口相罵很不應理，就問她:
『你是什麼人？我們又是什麼人？』那位比丘尼生氣地說:『你們是出家
人，我也是出家人。』僧眾們告訴她:『有點不同，雖然都是出家人，但
我們當中有已得果位的聖者，你畢竟是個凡夫，這樣惡口罵人造了很大的
罪業，會使你在輪迴（Samsara）中感受痛苦（Dukkha）的。所以，你應
該以最大的後悔心來好好地懺悔你的罪業。』聽此話後，這位比丘尼覺得
言之有理，便在後半生中更加精進行持淨戒，常求懺悔。她臨終時發願:
願我一生中持戒供養的功德，使我能生生世世投身富貴之家，相貌莊嚴，
並於釋迦牟尼佛出世時，在其教法下得出家身，證羅漢果！同時又發願:
願我於僧眾前惡口罵人之罪業不要成熟！（師言：有些業你不想成熟，但
很快成熟。）雖然她臨終時如是發願，可這個惡業最先成熟，並且轉五百
世母狗之身。其它的願也如理如實地成熟。這是她前世的業力，那麼今生
的因緣又是什麼呢?是她做母狗時對舍利子生歡喜心和信心，以這個信心
轉為人身，這是她今生的因緣。（師言：在迦葉佛教法下出家持戒的人，
在釋迦佛時能證得果位;在釋迦佛教法下受居士戒以上的人，在彌勒佛
（Maitreya Buddha）教法下能證得果位。如果其中破了戒，在賢劫千佛
中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛
的教法下證得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得證果位。）
（譯者：這些觀點是榮素班智達《邊法辯》講義中的教證，所以我們大家
應該注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特別注意我們對僧眾的態
度，作為堪布管家有時會對僧眾說些不入耳的話或不好聽的比喻，但若自
己有很大的懺悔心作懺悔，是否能懺悔清淨也很難說！不過上師說過念四
十萬金剛薩埵心咒能懺淨，自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啟發
不小，應從因果取捨方面注意。）
出處：《百業經》
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/byj.htm
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要消除憎恨與其他毀滅性情緒，你就要發展出相對的情緒──憐憫與慈悲。
如果你有很強烈的憐憫心，非常尊重他人，寬恕就會變得很容易了。
──達賴喇嘛
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夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處君子居則貴左用兵則貴右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-205-225.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/11/30 21:52:54 從 218.168.205.225 修改這篇文章