古人說：「莫待老來方學道，孤墳多是少年人！」人到年老時，百般痛苦，耳不聰，眼不
明，四肢無力，吃不得，睡不得，行不得，這種苦楚，年輕人是不曉得的。我們年輕時和
你們一樣，看見老來呆，總不願意，說話他聽不到，眼淚水和鼻涕，看見就噁心，怕和老
人一塊住。現在我�
老了，才知道老的苦，人老了就一天不如一天。我從雲門出事後，也是一天不如一天，久
已是一朝臥疾在床，眾苦縈纏逼迫。朝夕思忖，前路茫茫，道業未成，生死不了，一口氣
不來，又要投生。「萬般將不去，惟有業隨身。」少年不修晚年就會如此。你我現在都是
堂堂僧相，容貌可觀
，皆是宿植善根，感斯異報，就不要把這善根種子打失了。洞山問僧：「世間什麼物最苦
！」僧云：「地獄最苦！」山云：「不然，向此衣線下不明大事始是苦！」能明大事，即
無地獄因；故地獄未為苦，而不了自心最為苦也。想明大事，就要努力精進，不要悠悠忽
忽，兀兀度時。白�
天應緣，遇事要作得主；白天能作主，夢中才作得主；夢中作得主，以至病中作得主，則
臨命終時才作得主。這幾樣作得主，是由平常能強作主宰而來的。能強作主宰，就易悟道
了生死。不悟道，生死不能了；悟道不難，總要生死心切，具長遠堅固向道之心，至死不
退。今生能不退，雖
未悟，來生再努力，何有不悟之理？《楞嚴經》二十五圓通，位位都是經過久遠劫來，長
期修習才成功的。我們生死心不切，不發長遠心，病來知念生死，病好道念就退了。所以
《楞嚴經》說：「凡夫修行，如隔日瘧」，病時有道，病退無道，無明起時如瘧，退則好
人，故要努力精進�
生懺悔心，堅固心，不要今日三明日四，修行要一門深入，以一門為正，諸門為助。各修
一門，彼此不互謗，謗法、輕法、慢法都不對。欲想佛法興，除非僧贊僧，互謗是佛法的
衰相。佛子專心向道，痛念生死，衣不足，食不足，睡不足。昔裴休丞相，送子出家，子
是翰林，拜溈山佑
祖，名法海，訓以《警策箴》云：「衣食難，非容易，何必千般求細膩。清齋薄粥但尋常
，粗布麻衣隨分際。別人睡時你休睡，三更宿盡五更初，好向釋迦金殿內。」溈山老人要
他每天挑水供養大眾。有一天，他挑水挑得太累了，心裏說，和尚吃水翰林挑，縱然吃了
也難消。回來時，溈山老人問他：「你今天說什麼話？」法海答曰：「沒有說什麼。」後
來溈山老人揭穿他心裏的話，並說：「老僧打一坐，能消萬擔糧！」所以出家人不管你出
生怎樣富貴，到了佛門，就要放下一切，專心向道，才算是本色禪和。
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