本文是徐老師最新著作的文章，將刊載於禪門法語新知贈閱叢書３３
集「法華無字經」，是專門針對初入佛門的學佛朋友，以最白話又現代的
文筆，介紹大乘佛法之傳承、考證以及堅毅不拔的菩薩道精神。閱完本文
後，必定將令您更加欽佩玄奘大師的志節與才華，更重要的是，必定將除
去您對大乘佛教與藏密之內心疑惑與掛礙。
《歡迎廣為流通，功德無量。》
（四）兜率天內院－彌勒菩薩（慈氏）
無著菩薩眼見自己弟弟的這條命，好像是撿回來似的，從此更珍惜手
足情誼，而當時無著、世親兩位菩薩連手弘法，可謂印度大乘法脈的開花
期。古來無數修習如來正法的人，都渴望自己臨終時能投生兜率天內院（
彌勒菩薩淨土），更希望能在彌勒菩薩的座下修學精妙的佛法。而無著、
世親及師子覺這三位善知識也不例外，他們互相約定，若是有人先往生，
則來到兜率天拜見彌勒菩薩後，一定要重返人間，告知尚在人間的其他兩
人。他們彼此互勉，此相約誓言要永遠記在心中哦！
後來師子覺先去世了，但過了三年都沒有回來通報消息。不久，世親
菩薩亦壽終死去，時光飛逝，一轉眼六個月過去了，還是不見世親菩薩回
來通報。後來許多外道及小乘教派的信徒都在譏笑他們，外面閒言閒語傳
說世親菩薩與師子覺並沒有投生彌勒淨土，反而落入惡趣中，因此他們的
誓約才沒有靈驗。其實，小乘信徒除了轉世人間的釋迦牟尼佛肉身（化身
）之外，一概不承認還有其他佛菩薩的存在，講得更明白一點，小乘徒眾
根本就否定彌勒菩薩的存在。
無著菩薩的弟子們心中實在很著急，因為世親菩薩若再不回來通報訊
息，則外面謠言傳得那麼厲害，咱家大乘佛寺的山門恐怕都會被別的宗派
給拆掉，真是急死人了！但是急歸急，日常的寺院修行功課還是要做。就
在某一天傍晚，無著菩薩正在講堂上向門徒們講授佛法，忽然一陣清風吹
進來，空中大放光明，耀眼奪目，連堂內燈火都被這股強光所遮蔽。在強
光中，只見一位天仙從天而降，並走向講堂，向無著菩薩頂禮。
無著菩薩一眼就認出是弟弟世親菩薩，並說道：「您怎麼拖到這時候
才回寺通報？您再不回來，我們的招牌都要被別的宗派的人給拆啦！」
天仙（世親菩薩）回答說：「我在這裡死了以後，神識就飛往兜率天
慈氏菩薩的蓮花池中，蓮花化生。整個蓮花池正盛開著，彌勒菩薩見到我
時還讚美說：『好啊，廣慧！好啊，廣慧！』我只不過繞著蓮花池轉了一
圈，就飛返人間，速來通報了。（因各層天的時間與地球不同，故有時間
差。地球每過四百年，兜率天才過一天。）」
無著菩薩接著又問：「那師子覺跑到哪兒去了呢？」世親菩薩回答說
：「我在逛蓮花池時，看見師子覺在兜率天外院，正在與許多仙女遊戲作
樂哩！我從他面前飛過去，他連看我一眼也沒有，我想他早就忘了當初的
約定，怎麼還會回來通報呢？」無著菩薩又以很期待的眼神及口吻說：「
您趕快說，慈氏菩薩長得是什麼樣子？說些什麼佛法？請趕快說！」
世親菩薩回答說：「彌勒菩薩相好莊嚴，這麼美妙的德相是無法用人
間言語來形容的，只能說好漂亮，好美。且彌勒菩薩在講經說法時，聲音
清婉流暢，柔和優雅，使聽法受教的人不知疲倦，這正法的攝受力很強。
更重要的是，哥哥您在人間所說的佛教教義與彌勒菩薩講的是一樣的。」
玄奘大師曾造訪世親菩薩當初重返人間，向大家通報兜率天見聞的地
方。且玄奘大師在參學中，更承受了彌勒菩薩所說之思想及教義的傳承。
（五）龍樹菩薩慈悲的開示與告誡
大乘佛法之始祖「龍樹菩薩」，是佛陀遺教經典中所預言授以懸記之
成就者。此外，蓮花生大士在伏藏中，也曾預言了龍樹菩薩將出世人間，
弘揚大乘思想，且蓮師更尊稱龍樹菩薩為第一伏藏師。什麼是「伏藏師」
呢？於大般涅槃經及密教部經典中，都出現過「伏藏」之名詞。「伏藏」
即佛菩薩預知未來世界佛法因緣的變化，深知哪一類的法門，在幾百或幾
千年後的時空背景中最適合當時的眾生修持，故預先埋下這些秘密伏藏。
這些佛菩薩親傳的真言、法本、修持儀軌、法像、法器、唐卡等經藏
法寶，大多被埋藏在地、水、火、風、空之中，包括山脈、岩石、叢林，
甚至香巴拉時輪金剛淨土、羅剎國及諸天宮的祕密之地•••等處，而這
些都是超乎我們凡夫之想像的。
蓮師為了數千年之中佛法之傳承命脈，更在各地及異次元時空，埋下
了十八萬部的伏藏。被授記預言的後世伏藏師，便將這些法寶一一發掘，
以利當時的眾生修持，其中第一伏藏師就是龍樹菩薩。而龍樹菩薩更開啟
了南天鐵塔，取出大乘佛法之寶典，流通於人間。在西藏密宗的唐卡中，
還畫有龍樹菩薩開啟南天鐵塔取出經書的圖像。
佛世時，有一次，佛陀進入甚深不可思議微妙的光明禪定中，舍利弗
無法察覺到佛陀正在他方世界（異次元時空）說法，在他心中起了分別心
，總認為我們這娑婆世界是穢土，諸多不淨，山川河流凹凸污穢，不像他
方佛國淨土般的清淨微妙平整，以黃金為地，八功德水，奇花異獸，珠寶
嚴飾，莊嚴亮麗。此時文殊菩薩洞察到舍利弗心生分別取捨、好惡、好壞
之妄心，於是祈請世尊度化他。後來佛陀以右手指觸地，一剎那間，山河
大地六返震動，整個娑婆世界似乎被翻過一層皮似的。
接著呈現在舍利弗眼前的，是一片光明無盡的華藏世界，此即華嚴經
中所描述的釋迦世尊的光明真如佛淨土。舍利弗看了歡喜無量，且對自己
妄生分別深感慚愧。所以連舍利弗這樣的大阿羅漢看我們這世界，都無法
認清真象，何況我們凡夫以肉眼觀世界，當然更會被虛假的幻境所蒙蔽。
透過佛陀的開示我們才知道，原來在地球物理現象界的背後，竟隱藏
著如來光明的華藏淨土！經云：「心淨則國土淨。」「心生種種法生，心
滅種種法滅。」就因為末法時期眾生五慾熾盛，追逐表相，故無法察覺諸
佛菩薩所在之秘密處所，這時就需要如龍樹、蓮師、無著及世親菩薩等大
成就者，取出大乘經典弘揚於世，以續佛命脈。龍樹菩薩於「大智度論」
中早已開示過，修佛之人「未悟而妄自認為開悟」，因而壽終時墮入地獄
受報的情形。龍樹菩薩的意思是說，證入聖位的菩薩，久遠劫之前就早已
遠離了「我相、人相、眾生相、壽者相」，其生命中絕不會升起一絲絲的
「我」有所悟，有所證，或妄自認為證果、明心見性等諸妄心所形成的偏
執我慢（修行慢）。像這樣早已遠離了「人、我」二相，難道還會貪戀自
己開悟與否？
台灣近年來的宗教亂相紛起，神棍充斥，新興宗教、神棍、特異功能
等登上新聞媒體。接下來就出現了許多假活佛、上師、菩薩（佛）或大徹
大悟的禪修者雄據一方，各擁徒眾與山頭。當然，也會有許多禪者妄自認
為已證大阿羅漢果，還忙著四處幫別人印證。筆者還見過禪者在閉關的日
子中，妄心入定，於這所謂的定中還開悟兩百多次哩！這實在令人驚嘆不
已，古往今來的禪宗祖師爺都望塵莫及。
為什麼「未悟而自言開悟者」，死後會墮入地獄受報呢？其實這也是
自己造業感召的。龍樹菩薩說，若修佛之人因生前修行上誤入歧途（或受
邪師之影響），總認為自己已證大阿羅漢果，或證菩薩乃至佛果，不管他
再怎麼世智聰辯、小聰明，反應機靈，但類似「楞嚴經」中「五陰十魔」
的現象就會出現了。那大我慢心的魔力會漸漸進入當事者的心，然後此人
常把小聰明當成「般若佛智」，而漸漸步入「狂禪」之途。再來就真心理
性盡失，而成為影響眾，四處為人開示、印證，妄語如雨而下，造下大妄
語之罪業。
龍樹菩薩這樣描述道：「這些修行之人未悟而自認為開悟、證果，乃
是一種自我催眠，亦算是修行的一種病態。當他們活著的時候拼命的造大
妄語、惡口，我慢心日增，終究會成為狂禪之徒。而當無常來到，因其生
前只會耍嘴皮，為妄心識神所迷惑，死後進入中陰身狀態時，才發現自己
那堅固的『我執』還牢牢的鎖住自己。更妙的是，因生前好鬥爭，論是非
，這股業力令其中陰身處於一種不安的狀態。」
「就如同『豬八戒照鏡子』一樣︱『自己什麼都不是』，而後才領略
到死後因妄心蒙蔽，果報種子不壞，故並沒有如其所願的入寂靜涅槃，反
而只是『形影具足的鬼道眾生罷了』。可是又想起生前造大妄語，一盲引
眾盲，誤導眾生，禍害眾人無數，良心越加不安。再來呢！即是因生前所
謂『開悟成佛，還幫別人胡亂印證明心見性』只是自欺欺人罷了，故當死
亡（死魔）來臨時，生前訶佛罵祖，目中無人，攻擊、謾罵出家僧眾三寶
之重罪果報現前，此時『業風』強勁吹起，當事者便直墮阿鼻地獄承擔自
己果報去了。」
所以我們在家居士對三寶及出家師父一定要有恭敬之心，不可有大居
士之我慢心理，更不要說「僧眾之過」，因出家僧侶，自然有其僧團依戒
律來處理僧眾之過。我們不可論人是非，六祖惠能云：「只見自己過錯。
」就是這道理了。
（六）好好珍惜難得的「人身」
我們今世生得「人身」，這是宿世善業所累積感召而來，要好好珍惜
暇滿的生命，借此幻有的人身，聞知正法，守佛戒律，依教奉行，方可出
離生死大海，乃至圓成佛道。
禪宗百丈大師救度野狐的故事，是大多佛弟子熟悉的公案。有一天，
百丈禪師在課堂上開示完畢後，眾弟子散去，但有一老者卻留下來，向禪
師請教修行上的問題。原來這隻野狐所化的長者，是前一尊佛「迦葉佛」
時代的修行者，有一天，同在迦葉佛講法的會上，鄰座的善知識向這位修
行人問說：「大修行人成就非凡，還落因果業報嗎？」該修行人很主觀且
振振有詞的順口答說：「大修行人，不落因果的。」哇！就這一句妄言，
就已造下撥無因果的重罪了，也害了發問的這位朋友（即誤導眾生）。
這位造大口業的行者壽終時，才發現自己生前「自以為是的」造下那
句大妄語，並害人在菩提道上走錯路。更好笑的是，自己不是不落因果嗎
？怎麼死後還是一個可憐的眾生（中陰身）？他越想良心越不安，終而顛
倒心起而墮入畜生道，淪落為野狐。就這樣在畜生道中輪迴五百世，苦不
堪言，始終良心不安，直到百丈禪師的救度，才脫狐身而去。天啊！就因
未悟而自認為有所悟，且很雞婆的幫別人出主意，結果造大妄語，謗法謗
佛，罪報終會現前。正如岡波巴大師所說的，造惡之人，其因果業力如影
隨形，當事者想躲都躲不掉啊！
話說玄奘大師曾來到秣底補羅國，這裡是小乘佛教的聚集地。三寶弟
子都知道，「俱舍論」的作者就是世親菩薩，且俱舍論在當時也是廣為流
通、為世人所稱頌的。可是，有一位以修學小乘宗派為主的眾賢論師，對
於世親菩薩的大作「俱舍論」卻很不以為然。於是眾賢論師苦心鑽研，歷
經十二年的努力，終於寫成了二萬五千頌、八十萬言的「俱舍雹論」。而
這部論著，就是專門用來批駁世親菩薩之俱舍論的。眾賢論師對徒子徒孫
們很自豪的說：「憑我的聰明才智以及正確的見解，一定能駁倒世親，挫
他的鋒銳，不能讓這老頭獨占鼇頭。」於是他選了三位小乘派最精銳的弟
子，向世親菩薩常住的佛寺下戰書。世親菩薩接到戰書之後向弟子們說：
「我已年邁體衰了，不想再為這種無聊的爭辯浪費口舌。我要遠遊中印度
，不想跟這種年輕人爭辯，大乘佛法是無諍且心胸寬廣的。」
當世親菩薩離開佛寺後的第一天，眾賢論師的人馬即到來，當眾賢論
師才踏進世親菩薩的本廟山門時，忽然全身癱瘓，不支倒地（這是三寶報
應的一種症狀）。於是眾賢論師心有所悟，便寫了一封信向世親菩薩說道
：「如來涅槃以後，佛弟子分成許多宗派，各有門戶之見，排斥其他部派
，我在此深表懺悔。」後來眾賢論師的遺骨被弟子建塔立碑以紀念他。
事隔許多年，毘末羅密多論師在說一切有部出家，他博覽群經，研究
各部理論，遊歷印度各國。當這位小乘論師來到眾賢論師的碑塔前時，熱
淚盈眶，痛哭流涕，並撫摸著碑塔說道：「眾賢論師雅量清高，弘揚大義
，正要為我小乘部派樹立榜樣時，可惜卻不長壽，這麼年輕就死去。我發
誓，要把世親留下來的所有論著以及大乘佛教，從我們國家掃出去，並令
大乘佛法及世親的名字在地球上滅除。」（哇！好惡毒的詛咒逆願啊！）
當毘末羅密多論師發完這種五逆惡願後，突然心神大亂，五舌重出，
血液逆流，七孔出血而死。就當他快死時，知道這是一種三寶報應（因自
己毀謗三寶之惡業所感召，並非三寶無故降罪），並知自己時日無多，於
是很自責的寫下悔過之書信說：「大乘法教是佛法中最深奧的理論，我愚
昧輕率地駁斥先輩的理論，並且主觀固執，自以為是。如今我現世報將臨
，就要死了，我要告訴各位學人，以戒為師，慎重考慮自己修佛的志向，
不要再受到邪師或偏執的言論所蒙蔽，而對大乘佛法有所懷疑。」
這時大地震動，該論師便氣絕身亡，且屍體直墮地上凹陷成的一個大
坑洞（有點像台灣九二一大地震的斷層一般）。這時正好有一位阿羅漢飛
過該地，看了這場景，便很感嘆的說：「可惜！真苦啊！這位論師，任性
固執，不好好珍惜難得的人身，而毀謗大乘，墮入了無間地獄。」
玄奘大師曾來到該名論師受報下地獄的地方，發現地上還留有凹陷的
一個大坑洞，就跟毀佛謗法的提婆達多身墮無間地獄時的情形一樣。上述
的史實，是玄奘大師遊歷印度的親身經驗之談，深深值得我們後人引以為
誡。人生苦短，我們應當善用此身來出離生死、生佛淨土才是啊！
（七）筆後感言
我們從「大唐西域記」中可以發現，玄奘大師是一位非常聰明又嚴謹
考證任何事物的人，尤其在佛陀經教方面。且玄奘大師留學印度十多年期
間，下了許多功夫苦心鑽研，更為當時印度佛教界所肯定。早在一千三百
年前的玄奘大師，對於大乘佛法經教就已探尋認證其真實性了，筆者很難
想像怎麼會於一千三百年後的今天，還有人會散佈「大乘非佛說」的這種
邪說謬論呢？除了「魔願」希望正法速速在地球上滅絕消失之外，其他所
有善良正信的佛弟子，都是希望正法常住人間的啊！
試想，那隻淪落畜生道五百世的野狐，只因太主觀又偏執，妄下斷言
而誤導眾生的一句話，就受到億萬年的慘痛果報，難道那些不負責任的在
網路上張貼許多誤導初機學佛人，或煽動、挑起無聊的爭辯及謗法謗佛之
文章的現代人，他們的良心會安嗎？他們今世臨終前，自己能了脫生死嗎
？有些流通在網路上較偏執的言論，透過網路的散播，是數千、數萬人在
閱讀、流傳與複製的，其大妄言及口業更勝過野狐之業報數以萬倍啊！
「楞嚴經」與「楞伽經」是歷代禪修者的必備修佛寶典，如同出離生
死的明燈、慧目，而大乘經教更是末法福薄的苦難眾生之寶船，是誰希望
大醫王（佛陀）的遺教速速滅除呢？用膝蓋想也知道，就是幾千年來發下
毀佛滅佛逆願的魔王波旬及其徒子徒孫了。所以年輕的學佛朋友們，在您
們學佛的菩提道上真的要步步為營、多多親近善知識才好。
若您曾來禪門東區道場拜過「大悲懺」，一定誦過懺本中的至心懺悔
文：「舉心縛著，平等法中，起自他想，愛見為本，身口為緣，於諸有中
，無罪不造，十惡五逆，謗法謗人，破戒破齋，毀塔壞寺，偷僧祇物，污
淨梵行，侵損常住，飲食財物•••。」想想，我們今世或前幾世，或多
或少都已造下諸多重罪，而今得人身，是否應好好珍惜，並於佛前真心發
露懺悔呢？若您曾懷疑甚至毀謗過大乘經教，則您可以效法世親菩薩，至
心懺悔，並以顯弘大乘經教來彌補自己過去的無知之過。
我們曾收到過許多初學佛的朋友來信，說到他們受到近來流言「大乘
非佛說」的謬論影響，每次稱念佛菩薩聖號或誦念大乘經典時，心中都有
掛礙。筆者誠心的告訴您，不用奇怪，這「大乘非佛說」，早於一千多年
前就已存在了，而提倡該謬論的祖師爺下場也很慘。您應當憐愍這些人，
不必去跟他們爭辯，一切因果自有報應的。也願佛菩薩保祐他們早日醒悟
，離苦得樂。
此外，網路佛法討論室中又有「藏傳佛教非佛說」之流言，這種謬論
同樣會引起初學藏密的學佛朋友心中生疑。而更誇張且惡毒之謗佛謗法的
妄語，是有人說：「西藏密教並非佛教，因其採用了許多外道咒語，所以
不是正信佛教。」筆者接觸密教已有十七年了，在密教中有許多大成就者
亦都是佛菩薩應化示現的，我們必須深入該佛教宗派後，且了解其傳承、
歷史、淵源以及殊勝之處，方可下定論才是。
如前面筆者所述的眾賢論師，其才華出眾，聰明敏捷，可是尚未深入
探究大乘佛法之奧妙（同樣的，您深研過藏密了嗎？），就妄下斷言，謗
法謗佛，終究感召三寶報應而折壽短命，年紀輕輕就吐血氣衰而死，後進
學佛的朋友可以當作借鏡。又有人會說，現今是民主時代，我愛怎麼毀謗
大乘、批判藏密，是我的事。是啊！「禍福無門，唯人自召。」人生不過
百年，終有一天無常一來，死後善惡業報都必須自己承擔了。
大乘經典包括了華嚴經、法華經、阿彌陀經、金剛經、楞嚴經（咒）
、楞伽經、地藏經•••等，這些大乘法寶，都是救度眾生、成就無上佛
道的良方妙藥。我佛弟子應弘揚大乘菩薩道的精神，勿令大乘法寶在人間
斷滅。而對那些自持阿含經以外的其他所有一切經典，全都非佛所說的人
，則不必與其計較。若要知道大乘經典是如何出世的，以及大乘菩薩是如
何的度眾生，請參閱下篇文章「法華無字經」。
願正法常住！大乘法義常在您左右！
二○○一年二月 無著虛風 敬筆
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出處：
http://www.buddhanet.com.tw/article/gg33-3b.htm
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－－第十四世達賴喇嘛
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之器不得已而用之恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人夫樂殺人者則不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之殺人之眾以哀悲泣之戰勝以
喪禮處之道常無名樸雖小天下莫能臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦將知止知 218-168-209-157.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 06/11/22 12:55:31 從 218.168.209.157 修改這篇文章