※ 引述《root@yahoo.com (__^^^^__)》之銘言：
> 請問什麼是辟支佛?
在《大智度論》卷18提到：
云何分別聲聞辟支佛。答曰。道雖一種而用智有異。若諸佛不出佛
法已滅。是人先世因緣故。獨出智慧不從他聞。自以智慧得道。如
一國王出在園中遊戲。清朝見林樹華?蔚茂甚可愛樂。王食已而臥。
王諸夫人婇女。皆共取華毀折林樹。王覺已見林毀壞而自覺悟。
一切世間無常變壞皆亦如是。思惟是已無漏道心生斷諸結使得辟支佛
道。具六神通即飛到閑靜林間。如是等因緣。先世福德願行果報。
今世見少因緣。成辟支佛道如是為異。
復次辟支佛有二種。一名獨覺。二名因緣覺。因緣覺如上說。
獨覺者。是人今世成道。自覺不從他聞。是名獨覺辟支迦佛。
獨覺辟支迦佛有二種。一本是學人在人中生。是時無佛佛法滅。
是須陀洹已滿七生。不應第八生自得成道。是人不名佛。不名阿羅漢。名為小辟支迦佛。
與阿羅漢無異。或有不如舍利弗等大阿羅漢者。
大辟支佛亦於一百劫中。作功德增長智慧。得三十二相分。
或有三十一相或三十二十九相乃至一相。於九種阿羅漢中。
智慧利勝於諸深法中總相別相。能入久修習定。常樂獨處。
如是相名為大辟支迦佛。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 191, a23-b17)
白話的來講，大智度論將辟支佛分為二種：
1. 因緣覺：無佛出世或佛法已滅時，無師自通、自覺者
2. 獨覺：又分兩種。
1). 先世是證初果、二果、三果，此世無佛出世或佛法已滅，
以須陀洹為例，七次生死一定成阿羅漢，但此時無佛，或佛法已滅，
以其前世數數修習佛法的緣故而自悟佛道，故此時稱為小辟支佛，
2). 有相好及神通力，智慧犀利殊勝，又善於分別眾多甚深法義中的總相
及別相，又常修禪定，喜好獨處，稱為大辟支佛。
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諸行無常 Anicca vata sankhara,
是生滅法 Uppada vaydhammino;
生滅滅己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盤無我 Tesam vupasamo sukho.
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