※ 引述《imagesimpact ( )》之銘言：
> 佛經的真偽，可以交叉比對，這是學術工作。
> CBETA正著力在做這項工作，有興趣，您可以參加。
> 如果你對某經有疑，那就存而不論，反正三藏那麼多，不缺那一本。
> 從古至今，偽經的問題一直存在，但也不妨六祖慧能或歷來高僧的
> 成就，其中六祖慧能還是金剛不壞之身呢。
> 所以，如果為求經典之真偽，也恐本末倒置，套一句六祖慧能的話，
> 我所在意的是月亮，不是指月亮的指頭。
> 金剛經也云，「法應尚捨，何況非法」。
> 也就是說，經典是我們渡彼岸的舟，我們到了目的地，還需要舟嗎？
> 我們並不需要，而是必須把舟再給下一個要來彼岸的眾生。
> 如果某一舟（經典）你不想搭，那麼，換一艘你覺得是真的來搭。
> 如果你對任何經典都懷疑，那麼，正統佛門僧侶是您諮詢的對象，尤
> 其是您在KKCITY得不到滿意的答案時，那麼，你下一步要做的是歸依
> 三寶和找一位您覺得是高僧的人來請教，而非在此辯論。
> 此外，歷來高僧是怎麼修行，都是可以參考。高僧傳就是很好的參考。
> 楞嚴是你打坐遇到一些奇奇怪怪的情況時的最佳指南，但遇到狀況時
> 要不驚不怖，不隨魔自在，守戒是否清淨是參考指標之一。
> 我從來就沒遇過，守戒不清淨，還能有所作為者。
> 所以，請回歸經典，謝謝。
> 祝
> 深入經藏，智慧如海。
這一整篇很不錯，受教了。因為這邊不能夠推文，所以就回文。
簡單來說，佛經就是使用手冊，既然暫時沒用到那一部分，就暫時不必
管它。要用的時候再來傷腦筋。
有時候想想，的確，常常有爭論到底是偽經與否，可是自己的修行，也
沒到要運用到那個部分的時候啊！
如果要用到那個部分的時候，自己也往往已經有其他的方法去找到答案
了。
現在的狀況，就是連大門都還沒有踏出一步，卻要和人爭論，到底南極
有沒有熊。對也好、錯也好，那又如何呢。
如果自己已經到了要指點人家，不能夠錯了，或者自己要寫南極的生態
分析研究報告時，到這時候，可能早就去南極走幾趟了。有沒有熊，那
是一目了然。
這是我從這一篇的延伸思考，所以，謝謝原 Po.
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