1. (末那識)如何將(阿賴耶)執為(我、我相)
2. 在 (阿賴耶)業種子所現之(根身)上，
(末那識)依止於 那個地方？
針對以上問題，我想以實例說明，再回頭印證經文：
1. (末那識)如何將(阿賴耶)執為(我、我相)
讀經文時，一定要明白，經文講的都是我們(自己)的事。
我們自己＝末那識；末那識＝我們自己
(末那見分)緣(阿賴耶見分)為我相，的實際運作：
(阿賴耶)業種子所生出的(相分)，
包括根身、器世界、萬事萬物...等
而與(我相)有關的，唯有(根身)這一部份。
(末那識)將(根身)視為 (我-自己)的一種(代表)。
根身＝我自己；我自己＝根身。此乃 (我相)。
2. 在 (阿賴耶)業種子所現之(根身)上，
(末那識)依止於 那個地方？
當(末那識)將(阿賴耶)所現的(根身)，視為自己時，
當然是指：
眼、耳、鼻、舌、身、腦 ＝自己
自己＝ 眼、耳、鼻、舌、身、腦
當(根身)＝(我-自己)時，(末那識)一定是遍佈整個根身。
即，眼、耳、鼻、舌、身、腦 就是 (末那識)。
(末那識)依託於眼
(末那識)依託於耳
(末那識)依託於鼻
(末那識)依託於舌
(末那識)依託於身
(末那識)依託於腦
眼耳鼻舌身腦 都是(末那識) 所 "依止的地方"。
=========================
當(末那識)依止於 眼耳鼻舌身腦時，
(末那識)在做什麼事？
這個地方是(末那識)變(第六識)的關鍵！！
在(三能變)或(三變異)中的 最後一變
=========================
(末那識)依託於 眼耳鼻舌身腦，遍佈整個根身。
這是什麼意思？
(末那識)只認識 眼耳鼻舌身腦，是(我-自己)。
(末那識) 所認識的(對象)，只有 眼耳鼻舌身腦。
其它的 祂都不認識。
這裡是(實我)的部份，即，執我、、(能我)、我相
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
其-實際發生、運作情形 如下：
(末那識)只認得 眼耳鼻舌身腦 自身的 (生理現象)及反應。
舉例：(色盲)
(眼睛)雖然(直接)接觸 色塵 - (紅色蘋果)，
但 (末那識) 實際上並沒有(直接)看到(紅色蘋果)。
(末那識)所看到的，是(眼睛)的(生理現象)及反應。
當(眼睛)的生理現象，反應出的是(灰色蘋果)時，
(末那識)就會認為，祂看到的是(灰色蘋果)。
可見，
(末那識)從來沒有真正 看清楚 世界的 真實面貌。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
(末那識)只認得 眼耳鼻舌身腦 的生理現象及反應。
雖然(第六識)通(三境)，但狀況不一樣。
所以我才不想拿經文出來論。這種事需要實際說明。
============================
(六識)的出現：
當眼耳鼻舌身腦 都是 (我自己、能我)時，
接著自然生出 (我能、我所能、我所執)：
我的眼能看，生眼識 (看到灰色蘋果)
我的耳能聽，生耳識
我的鼻能嗅，生鼻識
我的舌能嚐，生舌識
我的身能觸，生身識
我的腦能想，生意識
(腦匯整虛妄的五識資料，發出虛妄的第六意識)
這就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識 以
(末那識) 為 (依)，的真實意義。
因為(六根)都有(末那識)，所以 (六識) 才各有所依。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
整個過程就是：
從有(實我-能我)，生出(我能)，再生出 (六識)。
(六識)所見是 (實法)；(末那識)所見是 (實我)
最後再問：(末那識) 在那裡？
答：(末那識) 就在我們的 六根 門頭。
註：
當我說(紅色蘋果)時，當然也只是眼睛的生理反應