(末那識)的問題主要是(我執)和(我所執)。

(我執)部份指[U]，(末那識) 與 (阿賴耶)[/U] 的關係。
(我所執)部份，則是 [U](末那識) 與 (六識)[/U] 的關係。
因此，
我們當下只能從,與自己有切身關係的部份下手。
那就是 (我所執) 這部份。

(末那識)因為有(我執)，
所以將(根身)視為 ([SIZE=7][COLOR=red][B]我[/B][/COLOR][/SIZE])的主體；即，
[SIZE=7][B][COLOR=red]根身＝我[/COLOR][/B][/SIZE]。
有了(我)，接著就有 (我所能)。

(末那識)的(我所執)，主要表現在祂對(有色根)的運用。
祂透過使用(有色根) 與 塵世界做接觸，
因為祂認為我能看、能聽、能嗅、能嚐、能觸、能想。
之後所產生的(六識)，就是[COLOR=red]末那識[/COLOR]的 (我所執)。

這部份是我們當下有辦法解決的。
如果(我所執)這部份沒有先解決，
談解決(我執)，將淪為空談。

因為如果(我所執)沒解決，
(末那識)將永遠淪做(第六意識)。

淪做(第六意識)的(末那識)，形同一個不清醒的(末那識)。
一個不清醒的(末那識)，
是不可能有能力[SIZE=7][B][COLOR=red]內省[/COLOR][/B][/SIZE]祂自己與(阿賴耶)
的問題
第六意識，是一個永遠向外攀緣的(識)
解鈴還需繫鈴人

[SIZE=7][B](六識)不是繫鈴人，所以解決不了(我執)的問題[/B][/SIZE]

(末那識)的問題主要是(我執)和(我所執)。

(我執)部份指，(末那識) 與 (阿賴耶) 的關係。
(我所執)部份，則是 (末那識) 與 (六識) 的關係。
因此，
我們當下只能從,與自己有切身關係的部份下手。
那就是 (我所執) 這部份。

(末那識)因為有(我執)，
所以將(根身)視為 (我)的主體；即，根身＝我。
有了(我)，接著就有 (我所能)。

(末那識)的(我所執)，主要表現在祂對(有色根)的運用。
祂透過使用(有色根) 與 塵世界做接觸，
因為祂認為我能看、能聽、能嗅、能嚐、能觸、能想。
之後所產生的(六識)，就是末那識的 (我所執)。

這部份是我們當下有辦法解決的。
如果(我所執)這部份沒有先解決，
談解決(我執)，將淪為空談。

因為如果(我所執)沒解決，
(末那識)將永遠淪做(第六意識)。

淪做(第六意識)的(末那識)，形同一個不清醒的(末那識)。
一個不清醒的(末那識)，
是不可能有能力內省祂自己與(阿賴耶)的問題
第六意識，是一個永遠向外攀緣的(識)
解鈴還需繫鈴人

(六識)不是繫鈴人，故解決不了(我執)的問題

第六意識，既然是屬於 (我所執)的部份，
就更不可能說它 能被用來破 (我執)


> (末那識)的問題主要是(我執)和(我所執)。
>
> (我執)部份指，(末那識) 與 (阿賴耶) 的關係。
> (我所執)部份，則是 (末那識) 與 (六識) 的關係。
> 因此，
> 我們當下只能從,與自己有切身關係的部份下手。
> 那就是 (我所執) 這部份。
>
> (末那識)因為有(我執)，
> 所以將(根身)視為 (我)的主體；即，根身＝我。
> 有了(我)，接著就有 (我所能)。
>
> (末那識)的(我所執)，主要表現在祂對(有色根)的運用。
> 祂透過使用(有色根) 與 塵世界做接觸，
> 因為祂認為我能看、能聽、能嗅、能嚐、能觸、能想。
> 之後所產生的(六識)，就是末那識的 (我所執)。
>
> 這部份是我們當下有辦法解決的。
> 如果(我所執)這部份沒有先解決，
> 談解決(我執)，將淪為空談。
>
> 因為如果(我所執)沒解決，
> (末那識)將永遠淪做(第六意識)。
>
> 淪做(第六意識)的(末那識)，形同一個不清醒的(末那識)。
> 一個不清醒的(末那識)，
> 是不可能有能力內省祂自己與(阿賴耶)的問題
> 第六意識，是一個永遠向外攀緣的(識)
> 解鈴還需繫鈴人
>
> (六識)不是繫鈴人，故解決不了(我執)的問題
>