六識即六根緣六塵所起的識. 即眼耳鼻舌身意六根,相對色聲香味觸法六塵境,所引
起的識的作用.

意根的功能,雖然說有能分別,認知,觀察,思量等的功能,基本上還是同一個東西.

因為意根的功能用法,有分高低成次的關係,才把它分成六,七,八甚至九的成次.


前五根與五塵境,大家都很容易明白,可是意根就比較複雜了.

首先,我們都知道“識”的生起因為“根”對著了“塵”的緣起. 意根也是一樣的,即意根
對著了想塵,意識便同時跟著生起.

意識為甚麼有分高低成次呢？ 那是因為人在修行的過程裡,開發出來的不同功用.

六識是很直接了當的分別事物. 依前五識而生起的意識.

七識也叫著末那識,或“我”的意識. 這個意識會作觀察同時也會思考. 即所謂的
“想”“法”. 普通人常做的想有如,回憶,思念,幻想,夢想,設計,構思,等等. 較有深
度的人做的想有如,思考,觀察,研究,著書,畫畫等等.

八識是所謂的阿賴也識或如來藏識. 是眾生的生死根本. 悟道之人,始能觀知. 即
自心所顯現的宇宙萬象. 如能觀得此識的本源,便是究竟,證入涅盤.

※ 引述《kibotee@singnet.com.sg (K B Tee)》之銘言：
> 六識即六根緣六塵所起的識. 即眼耳鼻舌身意六根,相對色聲香味觸法六塵境,所引
> 起的識的作用.
> 意根的功能,雖然說有能分別,認知,觀察,思量等的功能,基本上還是同一個東西.
> 因為意根的功能用法,有分高低成次的關係,才把它分成六,七,八甚至九的成次.
> 前五根與五塵境,大家都很容易明白,可是意根就比較複雜了.
> 首先,我們都知道“識”的生起因為“根”對著了“塵”的緣起. 意根也是一樣的,即意根
> 對著了想塵,意識便同時跟著生起.
> 意識為甚麼有分高低成次呢？ 那是因為人在修行的過程裡,開發出來的不同功用.
> 六識是很直接了當的分別事物. 依前五識而生起的意識.
> 七識也叫著末那識,或“我”的意識. 這個意識會作觀察同時也會思考. 即所謂的
> “想”“法”. 普通人常做的想有如,回憶,思念,幻想,夢想,設計,構思,等等. 較有深
> 度的人做的想有如,思考,觀察,研究,著書,畫畫等等.
> 八識是所謂的阿賴也識或如來藏識. 是眾生的生死根本. 悟道之人,始能觀知. 即
> 自心所顯現的宇宙萬象. 如能觀得此識的本源,便是究竟,證入涅盤.

學長，請說一說怎麼辨別阿賴耶識、如來藏、如來藏藏識等等。

"rlai000" <rlai000.bbs@cbs.ntu.edu.tw> 撰寫於郵件新聞
:4R8448$Jrt@cbs.ntu.edu.tw...
> 學長，請說一說怎麼辨別阿賴耶識、如來藏、如來藏藏識等等。

當下眾生，只可能辨識 (六識) 與 (末那識)

當你自己成為(末那識)時，才得見(阿賴耶)