世上軍令嚴肅，令行如山倒，誰也不能違它。佛所說法，亦如軍令一般，為佛弟子，只有
依教奉行，決不能絲毫違犯。前幾天說的布薩時上座對沙彌說：「汝等各淨身口意，勤學
經律論，謹慎莫放逸。」既已出家，就要痛念生死，如救頭燃，怎敢放逸呢？勤學經律論
三藏聖教，尋求了�
生脫死的途徑和方法。經、律、論名為三藏者，因此三者皆包藏文義也。經說定學，律說
戒學，論說慧學，故三藏亦即三學。梵語素旦纜藏，或曰修多羅藏，譯曰綖，謂佛之言說
，能貫穿諸法，如綖之貫花鬘也。又譯曰經，經者具常、法二義，且經之持緯，恰具綖義
。梵語毗奈耶那藏，
或曰毗尼藏，譯曰滅，謂滅三業過非也。梵語阿毗達摩藏，舊作阿毗曇藏，譯曰對法，以
對觀真理之勝智而名；又譯無比法，謂勝智無比也；別名優婆提舍，譯曰論，論諸法之性
相而生勝智，故別名為論。既受三壇大戒者，便是大丈夫和菩薩，又發了菩提心，就要做
大丈夫和菩薩的事�
梵語菩提，此譯為道，道者是心是理，心之妙理，體同虛空，遍三界十方，包羅萬象。發
如是菩提心，就是菩薩大丈夫。諸佛慈悲說三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五
夏以前，專精戒律，五夏以後，方許聽教參禪，可見學戒守戒是佛弟子最重要的事。《梵
網》律有十重四十
八輕，犯十重是波羅夷罪，波羅夷此譯為棄，或曰退沒，或曰不共住，或曰墮不如意處，
或曰斷頭，無餘他勝等，是戒律中最嚴重之罪也。律中有開有遮，小乘與大乘不同。開者
許之義，遮者止之義；許作曰開，禁作曰遮。開要看時節因緣，是額外方便，沒有因緣是
不開的；遮則一遮�
永遮。小乘與大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯，其詳細條章，可看
毗尼止持作持等書。具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分為五篇：
一曰波羅夷罪，譯曰斷頭，其罪最重，如斷頭不能復生，不復得為比丘也；此篇比丘有四
戒，比丘尼有八戒。
二曰僧殘罪，梵名僧伽婆尸沙，僧者僧伽之略，殘為婆尸沙之譯，謂比丘犯此戒，殆瀕於
死，僅有殘餘之命，因此而向於僧眾懺悔此罪，以全殘命，故名僧殘；此篇比丘有十三戒
，比丘尼有十七戒。三曰波逸提罪，譯曰墮，謂墮地獄也；此篇比丘有一百二十四戒，比
丘尼有二百八戒。�
四曰提舍尼罪，具云波羅提舍，譯曰向彼悔，向他比丘懺悔罪便得滅也；此篇比丘有四戒
，比丘尼有八戒。五曰突吉羅罪，譯曰惡作，其罪輕；此篇比丘有百眾學法，另有二不定
法，七滅淨法，共一百九戒，比丘尼有百眾學法，七滅淨法，比丘除在三際四威儀中嚴守
二百五十戒成三千威
儀外，還要在二六時中遵照《毗尼日用》持誦五十三咒，如是降伏其心，制身不行，又有
三聚圓戒之說，每一戒皆具攝律儀戒，攝善法戒，攝眾生戒之三聚也。如不殺生一戒即具
三聚者，謂離殺生之惡是攝律儀，為長慈悲心是攝善法，為保護眾生是攝眾生。《楞嚴經
》云：「若諸比丘�
不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐，如是比丘，於是真脫，不酬還宿債，
不遊三界。」小乘有因緣可吃牛奶，菩薩吃不得，絲綿裘毳等亦然。這是小乘大乘開遮持
犯的不同。又比丘不拿銀錢，不存一米，不吃隔宿飲食，當天化飯吃不完的不留；菩薩開
了拿銀錢不犯。酒
是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准開；惟大病非酒不治者，白眾後可用。戒律開遮因緣
微細，要深入研究才能明白。佛門興衰，由於有戒無戒，犯戒比丘，如獅子身中蟲，自食
獅子肉。所以佛將入滅說《涅槃經），叫末世比丘以戒為師，則佛法久住。佛又說四依法
，一、糞掃衣，二�
、常乞食，三、樹下坐，四、腐爛藥。此四種法是入道因緣，為上根利器所依止，故名行
四依，又名四聖種，此法能入聖道，為聖之種，糞掃衣又名衲衣，凡火燒、牛嚼、鼠咬、
死人衣、月水衣，為人所棄與拾糞之穢物同者，比丘拾之，浣洗縫治為衣，曰糞掃衣；又
補衲糞掃之衣片而著
用之，故曰衲衣。比丘著此糞掃衣，不更用檀越布施之衣，在於離貪著也。乞食，梵云分
衛，《十二頭陀經》曰：「食有三種，一受請食，二眾僧食，三常乞食。若前二食，起諸
漏因緣。所以者何？受請食者，若得請，便言我有福德好人；若不請，則嫌恨彼，或自鄙
薄，是貪憂法，則�
能障道。若僧食者，當隨眾法，請主事人，料理僧事，心則散亂，妨廢行道，有如是惱亂
因緣，應受乞食法。」樹下坐，不住房屋，日中一食，樹下一宿也。腐爛藥者，比丘有病
不請醫，不吃新藥，只拾別人所棄之腐爛來吃，病醫得好不好，聽其自然。今世比丘，誰
能守之，一有疾病，
中醫西醫，特效藥，滋補品都來了，四依法久無人行了。梵語比丘，此云除饉，又云乞士
、破惡、怖魔。比丘為世福田，人若供一飯，聞一法，能除一切饑謹之災，故曰除饉。云
乞士者，上從如來乞法以長慧，下就俗人乞食以資身，故名乞士。乞法謂乞四念處、四正
勤、四如意足、五�
根、五力、七覺支、八正道等三十六道品之法也。破惡是把身口意所造十惡業破除之，轉
為十善業也。怖魔謂比丘出家，脫離魔眷，魔震動驚怖也。我們既成了比丘，誰能名符其
實為真比丘呢？既出家為了生死，就要依法行持，口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯，不
要留戀世上的貪嗔癡
愛，不要人我是非，好吃懶做。
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