有一些修行人,自修者或者跟隨說法之人學習者,在聽到或認識到佛法裡有究竟的
法門,無作無相,甚麼都不是的境界,以為這是一個解脫的境地.

這一些人便執著這個以為甚麼都不是的境界,認為所做的一切,都歸於“空”,沒有“因
果”. 因此行事無所顧及,膽是大了,可是卻妄為. 善的作,邪淫的事情也作. 其實,
這些行為已偏離了佛法的真實意義. 不信因果的緣故, 終究自招惡果.

也有一些人,自以為已證得究竟的境地,無苦無樂的境界,因此閉門不見,不做任何事
情,只留戀于他自認為已經解脫的心境.

其實,這些人的思緒還在,想法上還是有一個自我. 心還沒開,意還沒解的緣故.

不知道,不明白佛所證的境地的原故. 就如外道所做的一樣沒有分別.

人體的形成與萬物的形成都是同一個原因的,比如一把扇子,一件棉襖,他們的出現
都不是無因的. 其過程,普通人都把它當作是自然的,清醒的人就不一樣了,他明白
整個的來由和去處. 這是因為他在用“智慧”的原故.

這個“智慧”是與人的身體具來的. 就好想一把扇子的功用,能為人們扇涼,棉襖能夠
予人暖身一樣.

既然自己是一個人類,那就應該做一個有智慧的人. 不要以為“智慧”也是“空”,是
“虛無”的. 如這樣子認為的話,反而弄巧反挫,幫不了解脫,離不了“苦痛”.


真正的道理是,“物盡其用”,用在對的方面,乾淨俐落. 不要沒事惹事,把自己弄得
“烏煙瘴氣”.

解脫道斷！