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佛法名詞 辨正
#1
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1. 六識 依 意(末那識、第七識)
2. 意識 依 意根

這2個說法經常被 錯植。

1. 為何應該是說:(六識) 依 (意)?
 因為,六識 是指 前六識。
 前六識 是 依 (第七識) 才有的。

2. 為何應該是說:意識 依 意根?
 因為,(意識) 是指 (第六識)。
 
 第六識 和 前五識一樣,
必須(依)色身上的一個(根器),才會起作用。
比如,眼識 必須 (依) 眼根,耳識 必須 (依) 耳根...
因此 (意識) 所 依 的 (意根),也應該是色身上的一個(根器)。

很多人對 (意) 和 (意根) 搞不清楚。
以致有人說,(意根) 是指 (末那識),而不是 (腦)。

會這樣說,全因為沒先搞清楚 (六識) 或 (意識)。

如果你是要講 (前六識),那它所(依)的,就是(意 - 末那識)。
如果你是要講 (第六識),那它所(依)的,就是(意根 - 腦)

然而這個 (依) 字,在2個句子裡,意思也不一樣。
1. 六識 依 意,
這裡的(依),是指:前六識 是 (第七識) 所發之(識)。
如果 第七識 不存在,就不會有 前六識。

2. 第六識 依 意根
這裡的(依),類似 眼識依眼根,耳識依耳根...
指,第六識 必須用 意根/腦 去對應外塵後,
 才會有 第六識 的產生。

辨正:
很多人不相信 (意根) 是指 (腦)。
他們認為 (意根) = (意),是指 (末那識)。
如果是這樣,那就變成:(第六識) 依 (末那)

這違背佛法。
因為根據佛法,(前六識) 的產生 是 來自 (根塵對應)。

所謂(根),是指 色身上 的 某一(根器)。
顯然,
(末那) 並不是色身上的一個(根器);
(末那) 祂是一個 (識)。

因此,如果 (意識 依 意/末那) 是正確的,
那麼,(第六識) 就不是來自 "根塵對應" 了。
此非佛說
Wed Nov 8 00:49:44 2006
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佛法名詞 辨正
#2
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1. 六識 依 意(末那識、第七識)
2. 意識 依 意根

這2個說法經常被 錯植。

1. 為何應該是說:(六識) 依 (意)?
 因為,六識 是指 前六識。
 前六識 是 依 (第七識) 才有的。

2. 為何應該是說:意識 依 意根?
 因為,(意識) 是指 (第六識)。
 
 第六識 和 前五識一樣,
必須(依)色身上的一個(根器),才會起作用。
比如,眼識 必須 (依) 眼根,耳識 必須 (依) 耳根...
因此 (意識) 所 依 的 (意根),也應該是色身上的一個(根器)。

很多人對 (意) 和 (意根) 搞不清楚。
以致有人說,(意根) 是指 (末那識),而不是 (腦)。

會這樣說,全因為沒先搞清楚 (六識) 或 (意識)。

如果你是要講 (前六識),那它所(依)的,就是(意 - 末那識)。
如果你是要講 (第六識),那它所(依)的,就是(意根 - 腦)

然而這個 (依) 字,在2個句子裡,意思也不一樣。
1. 六識 依 意,
這裡的(依),是指:前六識 是 (第七識) 所發之(識)。
如果 第七識 不存在,就不會有 前六識。

2. 第六識 依 意根
這裡的(依),類似 眼識依眼根,耳識依耳根...
指,第六識 必須用 意根/腦 去對應外塵後,
 才會有 第六識 的產生。

辨正:
很多人不相信 (意根) 是指 (腦)。
他們認為 (意根) = (意),是指 (末那識)。
如果是這樣,那就變成:(第六識) 依 (末那)

這違背佛法。
因為根據佛法,(前六識) 的產生 是 來自 (根塵對應)。

所謂(根),是指 色身上 的 某一(根器)。
顯然,
(末那) 並不是色身上的一個(根器);
(末那) 祂是一個 (識)。

因此,如果 (意識 依 意/末那) 是正確的,
那麼,(第六識) 就不是來自 "根塵對應" 了。
此非佛說
Wed Nov 8 00:49:44 2006
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