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諸比丘，從前，有一個雜技演員爬上竹竿，對其徒喊道：「孩子，現在汝爬上竹竿，站
到我肩上。」其徒如是作時，師又說：「孩子，現在我保護汝，汝亦保護我，如是彼此相
看，我等表演戲法，賺錢，從竹竿上安全下來。」

可是其徒說：「不，老師，不如是作。師自護，我自護，如是自護自管，我等表演戲法
，賺錢，從竹竿上安全下來。那是其法。」

諸比丘，正如其徒對師所說：「我自護」，故汝等應修念處－即為自護修念處；「我將
護他人」，應修如是念處－即為護他人修念處。通過自護，亦護他人；通過護他人，亦護
自己。諸比丘，如何自護亦護他人？由一再修持，經常以其為業。

諸比丘，如何護自己亦護他人？由忍耐、無害、慈與悲……諸比丘，汝等應修念處，念
言：「我決心自護。」「我決心護他。」

……

保護自己，不是自我主義，不是自私的個人安全，而是自我約束，自我訓練，二者都是
道德和精神修養。在我們的精神堅強和信心的限度以內，我們能夠幫助他人。假若我們軟
弱和困難，我們就既不能幫助自己，也不能幫助他人。利他主義，作為行動的一條準則，
是以我們自己的品德和精神發展為基礎的。

……

一個人必須修持，必須自護，才能為他人服務。這種默不作聲的人，常常是看不見的幫
助者。

《南傳佛教基本教義》（P193－195）


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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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